     VOLUME XVIII.                                      JUNE 1, 1942                                                N U M B E R   1 7

                                                                       "En ik nam mijnen  &ok Liefelijkheid, en ik  ver-
             MEDITATIE                                             brak  denzelveri, te niet doende mijn verbond, hetwelk
                                                                   ik `met al  deze volken gemaakt had."  c Met de  slacht-
                                                                   s'chapen, het verworpen, goddelooze Israel, verbrak
                                                                   <God Zijn verbond. Zoo  tech is de-beteekenis van vs.
           Gods Loon Van De Goddelo.ozen                           10. "Al deze  volken" wordt  beter vertaald door "al
                                                                   deze stammen." Met de heidenen had God geen ver-  I
                  Wcvrut  i&  had tot  he?zlieden gezegd:  I&-lien ibond,. en kon geen verbond verbroken  worden. En
                het goed is in awe oogen, brengt rni$nem loon, meermalen in de  Schrift doelt  "volken" op de stammen
                en zoo r&t, lcun;t het'wa. En xij heb&n qvij-      Israels. Zoo, b.v. in  Ps:  4'753: "Al gij volken! klapt
               nen  lobn  gewogeti,  dertig.z$uetiling%n.  Doch in de hand  ;  juicht Gode met eene stem van  vreugde-
                de  Deere xeicle tot mij: Werp  xe hen& `uoo~r gezang." En in vs. 10 van  `denzelfden psalm: "De
              - d&n pottenblakker :`een heL+ijk loon, et&          edelen der volken  zij,n verzameld  (tot)  het volk -van
                                          Zach. 11 :I Z-14.        den God van Abraham."
         Want  ik- had tot  henlieden gezegd. . . .                    Israel, het vleeschelijk Israel, wordt verworpen.
         Wat  hier'verder  w0rd.t  verhaald van  bet profetisch    Het oordeel wordt over hen voltrokken. Het verbond
     gezicht, is dus de  reden .of grond voor hetgeen in  bet      met hen wordt teniet gedaan.
     onmiddelijk  verband geopenbaard was.                             Doch God verwerpt Zijn  volk  &et.
       I Daar  wlerd  esproken  van Gods oordeel over  "hen-          ,Het overblijfsel wordt behouden. Want  "de  ellen-
     lieden", over de slachtschapen, die de  profeet  op last      digen onder de schapen, die op mij wachtten"  beken-
     des Heeren had geweid.        ISlachtschapen   waren het,     den, dat  heit des Heeren  wooed  was.  vs,. 11.
     omdat de Heere  Zelf `hen tot het  verderf had  toebereid:        Want eer het oordeel voltrokken werd,  ,was het
     Maar met de kudde  d-es Heeren  waren ze geweid door duidelijk-gebleken, dat de slachtschapen  zich Gods  oor-
     hetzelfde Woord, liefelijk en samenbindend. . .  1            deel  hadden  waar.dig  gemaakt. "Want ik had  toi  hen-
     Tot ze rijp  waren voor het oordeel!                          lieden gezegd. . . -.brengf -niijnen loon !9'
         Van dat oordeel`had de  profeet reeds  gesproken.             Bi  ze'hadden Hem  h&t loon der  verachting  uitge-
         En in en door  denprofeet  sprak de  -Heere God Zelf. w o g e n !   .
     Het "ik" der profetie is  we1 -de  persoon  dea profeten,       .  IGods loon van  de-god,deloozen'!
     Idie de slachtschapen weidde,  maar  tech  vertegenwoor-
     dig-t het  .een hooger Ik, dat van Jehova, den God van           (God vraagt  `zijn loon !
     Israel, den  ,Oppersten  Herder der schapen, zooals Hij           Want ook hier is  bet  we1 de  profeet,   die- om zijn
     Zi,chcentraal en  op.  bet hoogst openbaart in den  Chris-    herdersloon  vraagt van degenen, die hij geweid. had,
     tus,  den,Profeet  aller profeten,' het  goddelijk Ik in de maar  to&' is het de Heere, die door  .den  profeet Zijn
     menschelijke   natuur; Dat  "Ik" treedt ook hier  dp in       loon  eischt.
     den'persoon  des profeten, weidend Zijne kudde,  66k de          cook dit is duidelijk uit den  tekst. Het is Zacharia,
     slachtschapen; met  de,staven  Liefeijlkheid en  Samen-       die tot hen spreekt : "indien  bet  goed is in  uwe- oogen,
     binders.  -I&  .alweer door-den  profeet spreekt datzelfde    brengt mijnen `loon, en zoo niet, laat het na." Maar
     "Ik", het oordeel aankondigend over de slachtschapen.         als ze hem de dertig zilverlingen  hebben uitgewogen
        "Ik zal ulieden  niet-tieer  weiden". . . .                als  zijn herdersloon, ziet Jehova daarin  tech het loon,
         "Wat sterft,  ,dat sterve, en wat afgesneden is, dat      dat ze Hem waard geacht  hebben':  "Werp. ze  henen
I    zij  afgesneden,  en dat de  overgeblevenen de  een des       voor den pottenbakker:  ,een heerlijke  prijs, dien  Kk
     `anderen vleesch verslinden  1"                               waard geacht ben  geweest van  hen.!"
I


         374                                                 T H E   S T A N D A R D   BEAR..ER

                De  profeet vertegenwoordigt hier al de  profeten                       Betzij, dat men den loon uitweegt, door  Goddelijke
         .van het begin  der`werel'd tot op Christus, van  Christus                 genade; van lof en eer en aanbidding en  dankzegging.
         door de apostelen en  allen, die geroepen zijn  om de                          Of van  haat en  vij,andschap en verachting !
         gemeente Gods te weiden, tot  aan de  voleindirig der                       :I.`.  Brengt mijnen loon!
         wereld.
                En al die prbfeten en apostelen en herders en                           En loon wordt Hem uitgewogen!
       leeraars vertegenwoordigen, voor  zooveer  ze de kudde                         '  En ze hebben mijnen loon gewogen. . . .dertig  zil-
         ,des Heeren weiden met  de`staven Liefelijkheid en verlingen!
         Samenbinders, den `Christus Zelf. Want  Christus  is                           Het loon der verachting !
         alleen de Goede Herder. Als  ~Hij de kudde niet weidt,                         0; zeker, ook een  ander.loon wordt uitgewogen!
         wat beteekent  dan het  werk van eenig menschelijk                             De waardschatting van den  atibeid des herders
       herder? Als Hij niet vergadert, wie zal dan  vergade-                        komt- ook tot openbaring in de bede van den tollenaar :
         ren?  Als.Hij niet voedt, wie zal dan  v.oeden?  Als Hij                   0 God, wees mij zondaar genadig! Ze vindt uiting
         destaven Liefelijkheid en Samenbinders niet ter hand                       in de  .taal des geloofs en der bekeering, in  verbroken-
      iieemt, wie zal dan redden en leiden en bewaren? Hij                          ,heid des  harten en verslagenheid des geestes. Ze drukt
         is"de Goede Herder, Die Zijn  leven.voor de schapen                        zich ook uit in den jubel straks van duizenden bij
         stelt, Die' de schapen, die Hem `de Vader gegeven  heeft                   duizenden,, van millioenen bij millioenen, die hunne
         kent, ze bij name rbept, zoodat ze Hem ook kennen en                       kleederen gewasschen hebben in het  bleed des Lams,
         volgen, en  IBij hun het eeuwige leven geeft. En Hem                       en die de  hemel en de aarde  doen weergalmen van
         volgen ze zeker, want ze hooren Zijne stem. En onder                       den  lof Desgenen, Die op den troon zit, en des Lams !
         Zijn herderschap zijn ze veilig, want niemand kan ze                           Maar  hi&  geldt het de slachtschapen !
         ooit  uit Zijne hand rukken, en ze kunnen in der  eeuwig-                      Ook zij  waren hier op  `aarde bij de kudde, die door.
         heid niet verloren gaan !                                                 den Oppersten Herder wordt geweid.
                En Hij vertegenwoordigt Jehova, den God des  Ver-                      -Geboren  werden ze in de geslachten dergenen, die
         b o n d s !                                                                naar Gods  Maam genoemd  waren. Gemerkt werden
                .Brengt mijnen loon!                                                ze als schapen der kudde. Onder den  aribeid door  mid-
                Zoo spreekt de  profeet, die dit gezicht ontving.                   de1 der  staven  Liefelijkheid en Samenbinders door
         Zoo  spreken altijd de profeten; die onder Israel van de                   den herder verricht  kw,amen  ook zij.  IHet Woord
       oude bedeeling geprofeteerd hebben. Zoo spreken de  .werd hun verkondigd.                                   Onderwezen werden ze in de
         apostelen, de herders en leeraars  der nieuwe bedeeling.                   leer,-die naar de godzaligheid is. En ook tot hen kwam
         Ze prediken het  liefelijke,  saarnbindende Woord des                      de eisch:  brengt mijn loon! .  : . .
      ' Evangelies, ze  leer& en vermanen, ze onderwijzen en                            En ze wogen hun loon uit : dertig zilverlingen !
         waarschuwen, ze verkondigen den vollen raad Gods.                              Ach, daarin openbaarden ze al den  haat en  verach-
E n   z e   v r a g e n   l o o n   Op  h u n n e n   a r b e i d .    En door hen ting hunner ziel voor den `Herder en Zijnen arbeid
         spreekt de Christus, en door  Christus   spreekt God: voor Zijne kudde.                           Drtig zilverlingen  tech was de
         brengt mijnen loon!                                                        prijs van een gewonen slaaf.  `"Indien de  OS eenen
                Vrijwilliglijk moet dit loon  worden  uitbetaald:                   knecht (slaaf) of eene dienstmaagd  (slavin) stoot,  ial
                Weeg uit, wat ge wilt! De waardschatting van                        hij zijnen heer dertig zilverlingen geven, en de  os
         mijn arbeid is  aan u overgelaten! -*                                      zal gesteenigd  worden." Ex.  21:32.  `t Was dus het
                IOf ook : indien niet,  mocht het niet  goed zijn in uwe            loon der  ,verachting, dat ze den Herder uitwogen, en
         oogen, laat het na!                                                        waardoor ze uitdrukten, hoe ze Zijnen arbeid  waar-
               Neen, het gaat hier niet over het onderhoud der                      deerden !
         profeten in  stoffelijkenzin, over het  betalen van den                        Opzettelijke verachting!
         arbeid der onderherders in geld. Het  `gaat om Gods                            Waarom niet  never gansch geen loon uitgewogen?
         loon  !- Het gaat om de waardschatting van  .Gods  Ver-                    Had de herder het niet  aan hun  -keuze gelaten? Had
         bond,, van Zijn- Verbond, van de geestelijke  schatten hij niet gezegd: "Indien het  goed is in uwe oogen,
         van  Zijn eeuwig  koninkrijk!  Het  gaat in den  grand                     brengt mijnen loon, en zoo niet,  last het na?"  Waar-
         der zaak om de waardschatting van den  Christus  Gods;                     om dan dit loon?.  W,are het niet  beter geweest, indien
         en in  Bern van den eeuwigen God  Zelf,  `on-i de eere                     ze  hadden nagelaten?  Doch neen, dat is onmogelijk!
         Z i j n s   Naams!  .                                                      Vrijwilliglijk wordt het loon uitgewogen,  It is waar.
         i      ,In betrekking  tot. dien God in  Christus.moeten de                In het uitwegen van loon openbaart men de keuze des
         gedachten  van'veler  harten geopenbaard  worden !                         harten. Desniettemin ontkomt niemand  aan de  waard-
                En  openbaar-worden  de diepste roerselen des  harten               schatting van den arbeid des herders. . . .
         in  bet uitwegen van den loon des Herders.                         -           Tegenover God en den  Christus  is geen neutraliteit
              In de waardechatting van  des Herders arbeid  waard-                   denkbaar  1
         &hat men                    z?chzelvenF             ,:        :                Bet is v&r 9f tegen ! `,


                             :                          I

                                      THE           $TANDARD               BE,ARER:=..~-;                   -.              3 7 5

    Men zegt altijd Ja of  .Neen!                               "Doch de Heere zeide tot mij : Werp ze  henen voor den
    Zoo  hadden de  "slachtschapen" reeds heel de  oucle pottenbakker, een heerlijken prijs, dien ik waard  ge-
bedeeling door het loon der verachting uitgewogen en            acht  hen geweest van hen ! -En ik nam die dertig zilver-
 de gedachten huns  harten tegenover den arbeid des             lingen, en wierp ze in het huis des Heeren, voor den
herders geopenbaard. God had tot hen gezonden pro-  potienlbakker." De oorsprong van de uitdrukking  :
feten en schriftgeleerden en wijzen, en ze  hadden-  som-       `boor den pottenbakker werpen" is niet  beken'd. Zeker
mmigen gedood en gesteenigd, en anderen vervoigd tot            is wel, dat ze bedoelt om verachting uit te drukken.
in gevangenissen en  holen der aarde.  Altijd  hadden W'ie iets  voor den pottenbakker wierp, gaf daarmede
ze de "dertig zilverlingen", het loon der verachting uit- te .kennen, dat hij het verwierp als een verachtelijk
gewogen.                                                        ding: En hier  worden de dertig zilverlingen door den
    Straks komt de Goede Herder !                               profeet,  op last van het  Woord des Heeren,. in het huis
    En ook Judas! En dan gaat deze profetie een                 des Heeren  Poor den pottenbakker  `geworpen.
letterlijke  vervulling in. Want Judas Iskariot. . . .              In het huis des Heeren, want daar was des Heeren
een van  d.e twaalven. . . .die zoo dicht bij den Herder        aangezicht ; en daar  waren ook de leiders des  volks, die
had geleefd, die zoo door en door bekend was `met Zijn het loon der verachting  hadden uitgewogen.
herderswerk, die zelf zoo nauw in aanraking was  ge-                En "voor den pottenbakker" wil zeker niet  zeggen;
weest met de  staven- Liefelijkheid en  Samenlbinders,          dat deze op dat oogenblik in den tempel was, zoodat de
 "ging tot overpriesters, en zeide: Wat  ,wilt gij mij          dertig zilverlingen hem  1etterlij.k voor de voeten werden
geven, en  ik zal Hem u overleveren  ?" Brengt Zijnen           geworpen door den  profeet;  doch veeleer, dat de  pro-
loon! Wat is Hij u waard? "En zij hebben hem  toe-              feet, terwijl hij  -bet uitgewogen loon in den  tempel
gelegd dertig zilveren penningen  !" E n   straks  werpt wierp, daarbij verachtelijk uitriep: "voor den  potten-
 de verrader den loon der verachting in den tempel,  bakkerl"
 en  koopen de waardschatters met dezen prijs des  ibloeds          Wee u! gij verachters van God en Zijnen Christus!
 den akker de  spottenbakkers., die genaamd is geworden             God veracht het door u Hem toegedachte loon !
 den  akker des Woeds. . . .                                    Voor den pottenbakker met uw loon ! Voor den  potten-
    En  "toen is vervuld geworden hetgeen gesproken is          bakker, niet alleen met hetgeen gij als uw waard-
 door den  profeet Jeremia,  zeggende: En ze hebben de          schatting van des herders arbeid in deze dertig zilver-
 dertig  .zilveren penningen genomen, de waarde des             lingen  openbaart; maar ook met geheel uwen dienst
 Gewaardeerden van de  kinderen  Israels,  Denwelken zij        van  (Hem : uwe offeranden en  tienden,uwe. feestdagen
 gewaardeerd  hebben". . . .                                    en uwe gebeden en  .uw  `vasten!
    Doch deze letterlijke vervulling was slechts een                Wee u, want  hetoordeel komt : God zal  u verstooten !
`symbolische instantie van  hetgeen deze  kinderen der              Hij zal  u niet meer weiden als behoorend tot de
 profetendooders altijd  hadden gedaan !                        schapen Zijner kudde. Ziet, de herdersstaven  worden
    En van hetgeen ze ook  toen  op  `bet punt stonden te       venbroken.       Eerst de  stok Liefelijkheid, want Hij
doen!    Want op Golgotha geven ze het finale antwoord          spreekt tot u in gelijkenissen, opdat gij hoorende hoort
 op dezen eisch van den herder : brengt mijnen loon !           en niet verstaat, en ziende ziet en niet bemerkt, en
    H.et loon der verachting !                                  opdat ge u niet te eeniger tijd  xbekeert, en  u de zonden
    Het schandhout !                                            worden vergeven !             Maar ook de stok Samenbinders
                        d                                       wordt thans verbroken:  "Toen verbrak ik mijn  twee-
  ~ Van God veracht!                                            den stok, Samenbinders, teniet  do&de de broederschap
    Goddelijke verontwaardiging, toorn en verachting tusschen  Juda en tusschen Israel." De band  aan Juda
 ligt uitgedrukt in het ironische  :- "een heerlijken prijs,    is verbroken ! En Juda is het huis Davids, en David
 dien ik  ,waard  geacht ben geweest van hen  !"                is Christus! .  .-~. . .
    God is gewaardschat !                                           Verbroken is de band  aan Davids huis,  aan  Chris-
    D'e gedachten des  diepen  harten zijn openbaar ge-         tus' koninkrijk!
 worden ! 1Het masker van uitwendige vroomheid en                   Ziet,  uw.huis worde u woest  gelat,en!
 eigengerechtigheid is van het goddelooze gelaat gerukt  1          Met het loon uwer verechting zijt gij zelf veracht!
Ach, wat baat het nu verder of men al op de  hoeken                 Van God!           _,.
 der  straten  &at om lang te bidden, of men al zijn                                   _.....  ^
tienden  betaalt  en zijn slachtvee naar het altaar                 Heeft God Zijn  volk verstooten?
brengt? Die in den  hemel zit zal  lachen. . . .                    Verbreekt God dan ooit Zijn  trouwverbond?
    !Hij zal bun ijdel beeld verachten!                             Dat zij verre ! Want  .wel wordt de band van het
    Het oordeel mag thans komen ! -In het brengen goddelooze Israel met Juda verbroken, de  verwqrpen
van  bet loon der  yerachting is de  zonde volkomen  open-      (bolster verworpen, maar Juda,  bet overblijfsel in en
baar geworden zonde te zijn !                                   met Christus. cblijft !
    Hood  Hem toornen over het loon der verachting :                En wordt  .behouden  !             '          H.  H.


  376                                                                                                                                                                                                                                    .-
                                                                                                                     T H E   S T A N D A R D   B E A R - E R

                                        The Standard Bearer
               Semi-Monthly, except Monthly in July  anld   Auffqst                                                                                                                             .
                                                                                                                                                                            ._
                                                                                                                                                --                ..c-                               ._     .DITORIALS
                                                                        Published by,
                                     _
                           The Reformed Free Publishing Association                                                                                                                                        _~
                                                      1101  Hazen. Street, S. E.                                                                                                                                 Wise And Prudent?
                                              EDITOR - Rev. ,H. Hoeksema                                                                                                                             My attention was called to a curious reference to
        Contributing editors-Revs. J. Blankespoor, A. Cammenga,                                                                                                                                my name in  the  SUPZ&X~  So~ool  Ga&& of April  12'1942.
        P. De Boer, J. D. de Jong, H. De Wolf,  Z. Doezema,                                                                                                                                    In an article by the Rev. Bert Brouwer of Muskegon,          .
       M. Gritters, C. Hanko, B. Kok, 6. Lubbers, G. M. Ophoff,                                                                                                                                Mich., discussing the value of "evangelism", the author
       A. Petter, M.  Shipper,  J.  Vanden   Breggen,  H. Veldman,
       R. Veldman, W. Verhil,  L.  Vermeer, P. Vis, G. Vos,                                                                                                                                    goes out of his way to condemn my views of the true
       and Mr. S. De Vries.                                                                                                                                                                    preaching of the gospel in distinction from that "hawk-
       Communications relative to contents should' be addressed                                                                                                                                ing,' of Christ that is so prevalent in our country  to-
       to REV. H. HOEKSEMA, 1139 Franklin St., S. E., Grand                                                                                                                                    ,day, and is characteristic of much of the Arminian
       Rapids, Michigan.                                                                                                                                                                       preaching both within and outside of the Church. He
       Communications relative to subscription should be ad-                                                                                                                                   quotes a paragraph from my little pamphlet entitled
       dressed to  MR; R.  SGHAAFSMA,  1101  Hazen  St., S. E.,                                                                                                                                "Jesus Saviour and the  .Evil. of Hawking  Himy', makes
       Grand Rapids, Mich.  All Announcements and Obituaries                                                                                                                                   no attempt honestly to criticize the `contents of that
       must be sent to the above address and will not be placed                                                                                                                                paragraph, or  the-view,s set forth in the pamphlet as a
       unless the regular fee of $1.00 accompanies the notice.
                                                   Subscription $2.50 per year                                                                                                                 whole, virtually draws the conclusion that I believe in
                                                                                                                                                                                               no form of "evangelism,`, and then flatters himself
               Entered  as  jwmnd                                 ciass mail at Grand Rapids,  Michimn-                                                                                        as follows : "For myself, I am quite content that our
          -               -                                                                                -                                                                                   ,own Reformed Churches have gone into neither ex-
                                                                                                                                                                                               treme. We believe in, evangelism.  WLhat  Christian
                                                                                                                                                                                               can do otherwise?"        i
                                                                       COWTENTS                                                                                                                      I have no desire at present to enter into a discus-
                                                                                                                                                                                  Page         sion  w,ith the Rev. Brower on the point in question.
MEDITATIE   -                                                                                                                                                                                  1. will be  .glad to do so, if the writer will take the
       $GODS LOON VAN DE GODDELOOZEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I..... 373                                                                                                      trouble to examine my views as set forth. in the  pIam-
               Rev. H. Hoeksema.                                                                                                                                                               phlet from which he. quotes,  an.d to criticize them hon-
 E D I T O R I A L S   -.  `.                                                                                                                                                                  estly,. instead of making a very superficial and mis-
       WISE  A ND   PRUDEN.T? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .,. . . . . . 376                                          leading reference to it, as he does now.  .He does' not
  - POOlR, DELUDE,D CIHURCH `.i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3'77                                                             discuss my conception of true preaching, nor honestly
 THE KEYNOTE  ADDRESS  AT THE  COMIN'G  "CAL-                                                                                                                                                  presents to his readers my views on so-called "evangel-
 `,   VINISTIG   SC'ONVENTION" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  .=                                                                                                378
                                                                                                                            . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .    ism." Neither does the Rev.  Brbwer clearly define his
               Rev. H. Hoeksema.                                                                                                                                                               ,own views on the subject. I am rather  .inclined to
 `IltiE TRIPLE KNOWLEDGE  -                                                                                                                                .-                                  think that his views differ radically from mine, not
       EXPOSITION OF THE HEIDELBERG CATECHISM . . . ...378                                                                                                                                     ,only on the question of what true preaching ought to
               Rev. H. Hoeksema.                                                                                                                                                               be, but also on some other fundamental principles of
                                                                                                                                                                                               the Reformed truth;. and, what is worse, I am afraid
       AS TO BOOKS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
               -Rev. H. Hdeksema.                                                                                                                                                              that  -his views,. if they  .were examined, would also
                                                                                                                                                                                               p.rove to be in conflict with the Confessions of the
       THE ANGEL OF JEHsOVAH  IN 0. T. SCRIPTURES . . . ...382                                                                                                                                 Reformed Church. Not only does he suggest that
      R e v .   G .   M .   bphoff.                                                                                                                                                            every m-ember of the Church must be an  ."evangelist",
       DE  BARMHARTIhGHEID  ROEMENDE  TEGE-N  HET                                                                                                                                              and- that it is not only the instituted Church that is
       OORDEEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  :..
                                                                                                                                                                                      385      called to, preach, but he also. expresses views on what
               Rev. W. Verhil.                                                                                                                                                                 ihe considers true "evangelism" to which no truly
       THE AIM OF CHRISTIAN INSTRU,C,TION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388                                                                                                  Reformed man could subscribe.         Writes he : "That
               Rev. P. De Boer.`                                                                                                                                                               only.is true evangelism. which wins a soul for Christ,
                                                                                                                                                                                               `which reaches out for a verdict  .and an answer and
       NIEUW,S  VAN ONZE KERKEN IN HET WESTEN . . . . . . . . 390                                                                                                                              an acceptance of Christ. Some ministers  p.reach and
               Rev. P. Vis.                                                                                                                                                                    never convert a soul. .  : . Why preach, or why teach,
       INGEZONDEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  *...
                                                                                                                                                                                      392
                                                                                                                                                            _                                  unless you can lay the  bur.den of the Gospel as well as
               Mr. J. R.  VanderWal.                                                                                                                                                           ,the joy of salvation upon those who listen?" It is not
                 .                                                                                  _           -                                                                              true that only the evangelism which "wins. a  s.o.ul for


         '                             THE~STANDARD B E A R E R                                                         377
                              _.
  ,Christ" is true  ; it is not true that any minister can       These are mindful of the motives of greed and covet-
  convert a soul, though he preach day and night; it is          ousness, of  .lu~st for power and revenge, that often
  not true that the Rev. Brower or anyone else  can~!.`lay       dominate  the' demands of victorious nations at the
  the burden of the Gospel and the joy of salvation"             peace-table  ; and they have not yet forgotten the treaty
  upon any hearer. If the Rev. Brower really desires to that was signed in the beautiful hall of mirrors in Ver-
  discuss these matters with me,  `1 will be glad to do so.      sailles; And, so many Churchmen write about the prob-
     [However, this is not the point of this article. I          lem of this new world-order that is to be established,
 know not whether the Rev. Brower was fully aware of             and about the place and calling of the `Church" with
 the implications `of what he wrote,  ,but twice, at least,      respect to the founding and establishing of this order.
 he classifies me  writh the reprobates. He does so, -first,     On every hand suggestions are offered with regard
  when he writes: "But Rev. Herman Hoeksema of the               to this calling of the  `Y3hurch". Exactly what is meant
  First Protestant Reformed Church of Grand Rapids               Iby the `Church"  is'not quite clear in these suggestions.
  belongs to the `wise and prudent'." Now, the Rev.              `The ideas that are expressed with respect to the.  ques-
 Brewer is fully aware, as is evident from the rest of           t.ion what the  `Y%urch" can do and should do for  ,the
  his article, that this phrase "wise and prudent" is            reconstruction of the  iworld after the war, are as vague
taken from the thanksgiving of the Lord Jesus which              as such ideas usually are. I was rather hopefully
 is found in  Matt:  11:25-27.  N,ow, it must also be evi-       impressed, therefore, by the heading of an article that
  dent to the Rev.  Brewer that the "wise and prudent" appeared in the  Ch&stian  Cent&i  of May 20, 1942:
 in that prayer of the Lord are' the wicked reprobate,           "Begin With The Church  !" Indeed, a man that dares
 from whom  IGod hid the mysteries of salvation even             to write -under such a heading, might well strike the
 under the preaching of the Lord  .Himself.   -' Here, there-    nail on the head. The Church needs reconstruction.
 fore, the  ,writer classifies me directly with the  repro-      And rather than concern herself with the  reconstruc;
 ibates. `The second time he indirectly puts me in the           tion of the world, she might attend to her own house-
 class of  nonChristians,  when he first makes plain to          cleaning !  `.
 liis readers that  .I belong to those extremists that do            iHowever, when I perused the article, I was sorely
 not believe in (his type of) evangelism, and then con-          disapp.ointed,  for the writer has no idea of what the
 tinues-: "We believe in Evangelism. What  Christian- Church needs most of all, and, therefore, he does not
 can do otherwise?" I would  ap,preciate it very much understand how to "begin with the Church". What
 if the Rev.  wlould take me out of that class, He pleads        we are looking for, thinks he, is a new and greater
 `for a ministry with a great passion for souls, `and            Kant? a mighty  .ethical guide and philosopher.  #He is
 leaves the impression that he is such a minister him-           confid.ent that such a mighty leader will appear sooner
 self. But if there .is such a deep and ardent passion           or later to  setthe world straight. But in the mean-
 in Mr.  Brower's soul for others, why can he not re-            time, and while we are waiting for this genius, we
 serve  a little passion for me, enough, at least, to re-        must do what we can to make the Church a mighty
 frain him from putting me in the category of the                force for good in the world. The churches must be
 reprobate "wise and prudent"?                                   "swept with apostolic passion" for the Man of Galilee,
                                                 H. H.           the incarnation of love and the revelation of God, and
                                                                 for "his way of life". Further the Church must rally
                                                                 all its forces to make the home once more the "creative
                                                                 center of spiritual nurture".  .The Bible must be re-
              Poor, Deluded Church .                             covered and given back its true and rightful place in
                                                                 the spiritual education of the youth. And why?
     Already the question is-widely discussed, what is           Because : "it contains the supreme literature  3f the
 to be done to the world after the war. That dark and ages" ! And the different  churches must unite without
 ldifficult days are ahead, no one seems to doubt. That          regard to creed ! "How foolish it has  ,been and still is",
 there is great danger of moral and economical bank-             thus the writer, "for us to let ancient creeds and hoary
 ruptcy most thinking  ,men admit.        That some kind         practices divide  us  as Christ's followers into exclusive
 of a new  worl,d-order will emerge from the present             groups." And so the writer pleads for a new type of
 universal `chaos, all recognize. That this new  world- church. It must be more united and cooperative. And
order will be one inaugurated by the democratic na-              it must become a practical force for good in the world.
 tions `(to which Russia, too, belongs) is often taken for       "Its Founder was a healer, a transmitter of love and
 granted.  AnId  Ohat this world-order that is to come           good will. His way of life was inherently  .a trans-
will be based upon righteousness and brotherhood                 mission of love to little children and to all who suffered'
 *among all nations, is the slogan of all that raise their       an,d were heavy laden. His test  ,of  fittness for the
 !voice in this matter;  b&whether  this will also actual-       Kingdom was not a right theory about his nature, but
 ly be realized is to many a matter of serious doubt.            the purveying of love to the least of his suffering


378                                  T H E   S T A N D A R D   B E A R E R   .-

brothers anywhere in the world." And so  t+.<ew being a Calvin&t, and that he has  @forme: the  com-
church must itself be the "organ of the  tie%  :oider r&&e  in charge of the program for the  Calvini&
and the builder of the new- world that is to be  n&rer Cr&ference of his views, And, finally, I  ain informed,
to the heart's desire."                                       that he was told that the Conference wanted him as
       It is  eviident that this new "church" into whose      their keynote speaker nevertheless. The party  that
communion  Dhe writer  would draw all churches, and           informed me of all this: was deeply shocked by it  211,
fpr the sake of whose fellowship he would urge them           and could not understand that a man like the Rev.
to  for'get and to forsake their creeds, is a church with- `Ockenga could really be seriously wanted as the key-
out the Christ of the Scriptures,  witchout'the  cross and    note speaker at a Calvinistic Conference. I  Fhare my
`the  resurr.ection, without vicarious atonement, without     informant's -disgust, although, being somewhat more
irresistible grace, without the Bible as the Word of fully acquainted with the tendencies of those that
God, without the Gospel of salvation, without either          organize  .a conference of this kind, I cannot share his
authority or power in the world ! Even- if it were            amazement. It is to be feared that, if the two men
possible_  fdr any church to reconstruct the world and        were living today, Arminius would  be invited to deliver
to  %ound a new order on the basis of righteousness,          the keynote  a.ddress at a modern Calvinistic Con-
the new type of church  desci-ibed in its  tiain features     ference, while John Calvin would hardly  be tolerated
above would certainly lack all the necessary qualifica-       at its meetings. But it  .is a shocking thing, neverthe-
tions for such a task. It. is like the world it would         less, that, an avowed  Arminiati is to deliver  the keynote
reform. It is salt that has lost its savor. Poor, de-         addiess at what  purports.  to be a Calvinistic  icon-
luded  #church  !                        .                    ference!     May those, however, who still love the pure
  But the true Church  rthat fulfills its calling preaches truth as it is in Christ, be forewarned !
the Word, "whether they will  he2r or whether they will                                                         H .   H .
forbear". And the new order -will not be  ,established
until Christ comes to make all things new.                                              -
                                               H.  H:


                                                                 The Il'fiple Knowledge
  The Keynote Address At The Coming
             "Calvinistic Conference"                             An `Exposition Of The Heidelberg
       A so-called "Calvinistic Conference" is scheduled                         C a t e c h i s m         :
to be held in Grand Rapids in June. At this  ,conference
the  Rev. H. J. Oekenga, pastor the Park St. Church in                                  v .
`Boston, is to deliver the keynote address. Now, surely,                         LORD'S DAY IV.
if the keynote address is to serve its purpose, it ought
to sound the basic note that-should be heard  through-                                  1 .
,out all the  speeches.and  discussions of the conference.                 _ The Justice Of God's Demand.            _
And if this is to be  .true in a, Calvinistic Conference,        Doth not  ,God then do injustice to man, by requiring
that keynote address ought to be very sharply  and,defi- from him in  HIis law,. that which he cannot perform?
nitely Calvinistic.  If this does not characterize the        This is  +he first attempt on the part of fallen man to
keynote address, if it  shou1.d sound a false note, and if    discover a way out of his misery without changing his
the entire conference should, nevertheless, follow  its       sinful way and  ,rebellious attitude, against the  liting
lead, the whole conference is  bourd to be a failure.         God. It really represents an attack on God Himself.
Now, I am informed that this Rev.  Ockenga  is far            Man wants to rid himself of the obligation to serve
from  beilig a Calvinist, that, in fact, he is an outspoken his- Creator. He registers a complain against his divine
Arminian, that from his own pulpit he repeatedly de-          Employer in order to justify himself in his sin. He
nounces those that deny that Christ died for all men,         tries to  jus'tify,a strike. His Em.ployer is unjust. The
openly teaches that if a man is lost it is because he         requirements imposed upon him by the Almighty are
refused the atonement Christ  made'&  his behalf;  that too severe. The demands of God are far too exarting;
the nearest approach he `is inclined to make to Calvin- they far exceed his capacity; he can never fulfill  t?lem.
ism is the admission that there is a decree of election And so he refuses to  shouldeir his obligation. No one,
and reprobation on  the  basis  of  foreknoz.vle&, and        not even God, has the right to demand of him what he
That, *besides, he is Premillenarian dispensationalist !      perform !
I am informed, moreover, that he makes  no claim to               Let us notice, first of all, the hopelessness of this


                                        T H E   STAI~DARD-BEARER                                                           379:

 attempt  t6 escape God. Suppose for a  mom,ent that              multiply;  an,d replenish the earth, and subdue it; and
 the question that is here asked must be answered in              have  .&ominion over the fish of the sea, and over the
 the affirmative, and that  Gdd does indeed do  an-ii+            fowl of the air, and  over every  +ing thing that moveth
 justice to man, by requiring of him what he can  tie&            upoki~`&  e&rth." If this  w&e the demand to  whi&
 `perform; would that change-the actual situation at all?' the Catechism refers it could hardly be said that  man
 Is it, indeed, possible for man, even then, to escape the        cannok  $,erform  it.  F.or, even though all creation is sub-
 living God? -Can man refuse to work in God's world,              ject to  the'bondage of corruption, and all things  are'
 and that, too, with God's power  and  `mea& and tools            vanity; and though  -man  wo?ks in the sphere of death
 and capital?  C,an he quit work or organize a strike?            and is limited by death on  ede$y side, yet, even so, he
 IIs he at liberty or in a position to leave God's "factory"      exerts himself to  &bdue the earth, and to realize his
-and offer his services to someone else? Among men                kingship over the earth. And as tie have seen,  iti this
 this is, of course, quite possible and proper. If an             he succeeds to a certain  exient. If God could be
 employer is too exacting and his demands upon his                pleased with  .modern inventions, with  the products' of
 `employees are too  severe or if he does not pay a just          modern  scieilce  and industry  And  a&,'  with the mighty
 wage and working conditions are  baa, his employees              works of man regardless of their  spiritualzethicai  con-
 have the right to  quit their jobs and seek employment tent, He might  well look with favor upon the  a&corn-
 .elsewhere.  But with man in  relations  to Gbd this is          plishments of the modern world. And Dr.  Kuyper's
 quite different. That he is the servant  ,of the living theory might then  appear to be correct, that fallen man
 God is not the result of a voluntary contract  h@. made          is  still  God's co-worker and in  dejelbping the  powers of
 with his Creator. `There were no mutual conditions               creation stands in, a  covenant-&elativ&  of.  "comtion
 and stipulations, agreements and demands before man              grace" to God, is God's  ally against the `devil.  But
 entgred into the service of the Most High.           On the      this is not the case. All these  mighty works  02  man  '
 contrary, his employer is  GOD! He is the Lord of                cannot `meet' with the favor of God as  long as  man-
 heaven and earth, the Creator of all. By an act of His           stands in' rebellion against Him.  For the demand of
 omnipotent will alone man was called into being,                 the law of God is that man love Him with all his heart'
 eddowed with his faculties, powers and talents,. placed          and mind  and soul and strength. And this demand of
 in God's world  atid in God's  sertice. In -all  tthis` there    the law is not to be divorced  .from the so-called  "cnl-
was nothing of man. By God's  sovlereign will alone               tural" mandate, but, on  the. contrary, dominates it.
 .he was the servant of God.     And a privilege and bless-       And  it is to this' demaed of the law that the  Cat&
 ing it was that he might thus serve the living God.              chism refers in  this ninth question, `This demand man
 Howevei-, man did not regard his great. distinction.             cannot perform. For, as we have learned through our
 IHe  hresumed to -rise in rebellion against his Lord.            instructor before: man is prone by nature to hate God
 Does this mean` that he is actually able to quit work?           and the neighbor !
 Can he leave God's "workshop"? Can he cease to                      There would seem  t,o  be reason for the  quest$on:
 be a servant? Of course not. Work he must  witjn all             does not God do an injustice to man?. For God de-
 his mind and soul and strength. And work he  must                mands what man cannot perform. God demands that
 wi$h God's gifts, with God's capital, in God's `world            man love Him  ; and man is by  nature prone to hate
 and.with God's tools. Even though because of his  re-            Him. If it  w&e merely a matter of man's will whether
 beIiion  he works in the sphere of death, and  tihough by        or not he would love God, the  .situation would be  fal
 working he can never do anything else than heap up               different, and' the question concerning the injustice
 for himself treasures of wrath in the  .day of the  r?vela-      of God's demand would have no point. But man cannot
 tion of the-righteous judgment of God, he is, neverthe-          love God. True, he  will not love Him, but the fact re-
 less, constrained to work  Even though,  therefcre, mains that this will is subjectively  deterSned  .by
 this question must be answered in the affirmative, it            man's nature, that his nature is such  that he is prone
 would not open a way  sac  f,or man. If God does an              to hate God, and that,  therefmore, he  cannet even will to
injustice to man, the situation does not alter: man is            love God. Nor was  the nature of the  i~~~ciXvicZ~~al  man
 servant by God's sovereign will, and never  .can lie             ever different.    He is born with a nature that is
 escape from his service.                                         wholly contrary to the law of God. Never was he'
    But does God do an injustice to man? The  C&k-                capable of loving God and thus fulfilling the demand
 chism speaks of. a demand of God which man  can&                 of the law of God. Is, then, the demand not unjust?
`fulfill.  It is important that we  pear this in mind.            Justice  is'equity. In this particular case  jnstic& would'
 F,or, what is this demand of God which man cannot                seem to require perfect  .equality between the  must.
 perform? The reference here is certainly not to what             and the  can,  betwee,n the  d&m&d and the  ability to
has sometimes been called the "general mandate", or               perform it. But the two  &re wholly'unequal.  .Man is
 the  "c&ural" calling of man. When God had created               by  nature wholly incapable, of performing.  what God
 man the Creator enjoined him to "be fruitful", and               demands of him. It would  seen& then, that there is


                          c

             3 8 0                                  TilE  STANDA.RLi  B E A R E R <

            Teason for the question:  deoes  not God  ,do  `an  i~jutii%ze    ,iyiih .God?" And this question is answered, first of
           to  m a n ?                                                        all,. by  the familiar and emphatic-denial :  `"God forbid  !"
                 But are we, is mere man  able to answer this  qies-          The idea of this denial  1s: "Let the very thought be
             "cion? D,oes he have the right to propose this  pr'obleti,       far from our minds  ; let it be established a  ptiori that .
             and will he be able to  find a solution?  IR is well for         (God is just!" Yet, the apostle proceeds to answer it,
             us  to  ,consid& this.  questi,on before tie proceed. And to demonstrate that in the given case under discussion,
             the answer to this question will certainly have to be Shat of sovereign election and reprobation, the justice
             negz$iv&  if to inquire after the justice  or injustice          of God cannot be `doubted. And he does this by allow-
             of-an act of God  woulld imply that we summon God                ing the Word of God to supply the evidence: "For  .he
             Ibefore the bar of human justice, and that we propose            saith to Moses, I will have  mer,cy  on whom I will have
             TV judge the Most High. For this would mean  tliat'we mercy, and I will  have  compassi,on on whom I will have  -
             claim to have a criterion or standard of our own                 compassion. So then it is not of him that willeth, nor
             which  w,e apply to God, and according to which we               of him that  -runne+h,  but of God that sheweth mercy.
            ,express our  .verdict.  But where shall we find  such a          For the Scripture saith unto  Ptiaraoh,  For this same
             criterion  except. with God Himself? Shall we derive             purpose have I raised thee up, that I might  shew my
             our. standard of justice from our own intelligence, from         power in thee, and that my name might be declared
             ou?  sense of justice, from our conscience,  o~,~perhaps,        throughoti all the earth. Therefore hath he mercy
             from the  co,n,sensus of human opinion as to what is             on  whom he will have mercy, and whom he will he
             right or wrong? But this is quite impossible. For                ,hardeneth." We quote this passage, let  `us  bear. in
             IGod is  God, and He is the sole Lord  of. heaven and            mi-nd, only to show that the answer to the question,
             earth. He is the sole Lawgiver and the sole Judge.               whether in a given case the work of  G&d is just, must
             !Jhere is no  la,w above God ; there is no criterion  where- lb'e derived from. the  Scripitures  themselves. And if
             `by He can  be judged  ; there is no tribunal to which one       mere man is not satisfied with this answer from the
      1      Sean appeal from His verdict.  IGod is the  Aabsolute. He        Word. of God,  ibut. still raises objections that arise
             is His own  law. And we are  creatur.es,  that are in            from his own rebellious mind, the apostle answers:
             .every respect dependent  upon. the Creator, even. for           "Nay but, 0 man, who art thou that repliest against
           an.y knowledge of truth and righteousness, for any IGod? Shall  the thing formed say unto him that form-
             criterion of justice we might desire to apply. Besides,          ed it, why hast thou made me thus?" Rom. 9  :20.
.           _ we are sinful creatures, whose mind is darkened,                   Now, in  applictition to the-case in hand, the Heidel-
            ,,whose will  is  p,erve&, whose verdict about God is             berg Catechism fundamentally follows the same
             boynd to be corrupt. I;t is evident, then, that the  at-         method. The case is this: 1.  Mian is totally depraved.
             t,empt to find an answer to the question, whether God            As  far as the individual man is concerned, he  n&er
             does an injustice to man, must be  absndoned, if the             was different. He cannot perform the demand of the
             question implies  ,&at Man will judge his God, that the          law. 2.  IHowever, God continues to demand of. man
             creature will call the Creator before his bar of  judlg-         that he keep his law. 3.  !Is this demand of God not
             .ment.  N,ay, the very question, if thus understood,             an unjust one? Does not God in this  case do an  in-
             must  be.conside?ed highly presumptuous.                         justice3o man? And the answer of the Catechism is :
                We  cannqt, therefore, call upon man, upon his in-            "Not at all ; for God made man capable of performing
             telligence, his sense of justice, his  conscierice,  or upon     it  ;  ibut man, by the instigation of the devil, and his own
             the common opinion of men, to  ans>wer this question.            wilful disobedience, deprived himself and all his pos-
             There is only-one sense in which the question is  jtisti-        terity of those divine gifts."
             fied: if it is directed to God. And there is only one               `The whole  answer is derived from, and based upon,
             possible way of  finding a solution: if we will let God &zripture.  :God made man capable of performing the
             Himself answer this question. In other words, we                 demand  .of the law. The implication of this was  dis-
             must proceed from the fundamental axiom: God is                  Bdussed in a previous chapter. Man was made good
             just, and  He is the sole criterion of all justice. All          ,and after God's own image.         The `(divine gifts" of
             IHis  .works are justice and truth. The question, there-         which  the Catechism speaks in this connection are
             fore, can  neyer be whether God Himself is just, nor             those of true knowledge of God, righteousness, and
             whether His works are righteousness; but whether. i-n            holiness. Endowed with these gifts, man certainly was
             a given  `case we can understand the justice of God.             able to perform the demand of the law, that is, to love
             A.nd this understanding of the work of God as just               the Lord his God with all his heart, and with all his
             in a concrete case  m-us-t be determined  by'God%  .own mind, and  with all his  soul, and with all his strength.
             revelation. That this is the correct method. of pro-             But man was very  wilfully disobedient, as we have
             cedure is  evident  :` from Scripture.    It  -is applied in     seen. (God's -commandment  was not grievous. In the
             >Rom.  9:14-18.  There the same question is asked:               midst of the abundance of Paradise he was to  r,efkain
             "What shall. we say then? Is there unrighteousness               f&m eating of just one tree'.. And  `he wantonly
                                                                                    _     _


                                        T H E   S T A N D A R D   B E A R E R   - -                                      381

  violated God's covenant. Upon the instigation of  ,the          This illustration may serve to bring out the point of
   devil, believing his lie rather than the Word of' God,         the  .answer of our Catechism.  `God gave man the
  he ate of the forbidden fruit, And the result  of..this means. to  `,perform the law; man squandered the gifts
  disobedience was that he sank into the  darkness"of             of  Gods;.the demand of the law  isstill just, though man
  spiritual  death,`so that he lost all his excellent gifts.      is now incapable of performing- it: love the Lord thy
  And, of course, without these gifts he can no longer            (God with all thy heart and mind and soul and strength!
  keep the law of God. `These gifts were changed into                Sinful man may not-be satisfied with this answer
. their very opposite. His knowledge'became darkness,             of Scripture, but that does not alter the matter. He
  the darkness of the lie; his righteousness became per-          may insist that he will not be responsible for the sin
  verseness of heart and will  ; his holiness became  cor-        of Adam, that he personally,  ;therefore,  never was
  rup4ion  and impurity in all his desires and inclinations.      capable-of performing the demand of the law, and that
 -The result is that he now stands by nature in enmity            God certainly does. an injustice to him if He still de-
  against God. He cannot, in his natural state, perform. mands that he fulfill the law.  IOr he may grow pre-
  what God demands of him in His holy law.                        sumptuous and say, that God had no business  Ito create
      Now, it is evident, that the emphasis in this entire        him in Adam. To  all this, however, the Word of God
  answer falls upon the word  ma%  Man  was  endolwed             replies : "Nay  ,but, 0 man, who art  -thou that repliest
  with those divine gifts that were necessary to keep the         against God? Shall the thing formed say unto him
-  law;  man  was  wilfully disobedient;  nzan squandered         that formed:it, Why hast thou-made me thus?" And
  those excellent gifts with which he was originally  en-         in the day `of the revelation -of the righteous  jud'g-            .
   do:wed; man is still  holden by the demand of God to           ment of God God will certainly justify Himself in all
  love  Hi,m with all his heart and mind and soul and @is works before the consciousness of all His moral
  strength. IAnd by  mialn the Catechism means the  whoie. creatures. And no one shall ever again presume to
  race of Adam. All men are reckoned in Adam, and                 open his mouth against the Lord of heaven and earth!
  are organically in him. If this is not true, the whole          The perfect theodicy will forever silence the rebellious
  argument falls. The point is, that we, that you and I,          speech of the proud, and cause the righteous to rejoice
  that each individual man, that all are personally  re-          and to worship Him that sitteth upon the throne!
  s$onsisble  f,or the squandering of these divine gifts.
  We were all originally endowed with these gifts. We
  all  wer,e disobedient; we all deprived ourselves of these                               2.           -.          I
  gifts. And, therefore, God does not do us an injustice
  `when He still demands that we shall perform His law.              The second attempt on the part of fallen man to
  The truth of this juridical solidarity and  organilc  unilty    maintain himself in  .his  sinful- state and feel safe is
   of the whole race in Adam we discussed before. The             expressed in the question: Will God suffer such dis-
  point we wish to make now, is that the Catechism turns          obedience and rebellion to go unpunished? This ques-
  to  S,cripture for its answer to the question: Does not         tion has been `answered affirmatively in various de-
  <God do an injustice to man by demanding of him in              grees.    Some deny altogether that God punishes sin.
  his law what he  c&mot perform? And in the light of             <Others insist that he'does not inflict just punishment in
  this Scriptural truth of  .the responsibility of the whole      time. Still others deny that there is an eternal punish-
   race and of every individual man for the sin of Adam,          ment in  heil.' While there are also those  who. are of
   it is very plain that there is no injustice at all in this     the opinion that hell is right here in this world, and
   demand of God. Suppose that a contractor agrees to             that all the punishment man will ever  .suffer he re-
 , build a home for some party at the cost of ten thousand        ceives' in time: However, the Catechism answers:
   dollars. Suppose, further, that the contractor `is a           1. That God is terribly displeased, filled with wrath,
  person without means, so that he is not even able to            both with our original and our actual sins. 2. That
  purchas,e  the necessary material to build the house.           this wrath realizes itself in the curse against every
   But the party. for whom the house is to be built ad- one that  continueth~ not in all things that are written
  vances the entire sum of ten thousand dollars to the            in the book of the-law to do  them._- 3. That God, there-
  poor contractor.  If now that contractor, instead of            fore; surely punishes sin in His just judgment, and
   using the money that was advanced to him for-the-              that, too, in time as-well as in eternity.
  building of the home, squanders it in  drunkeness and              Let us note here, first  of.all, that as far as God's
  riotous living, so that he is incapable of fulfilling the       attitude over against the rebellious sinners is concern-
  terms of the contract, does the party for whom the              ed, the Catechism leaves no room for a distinction
  house is to be built do the contractor an injustice if he       between time and eternity. God punishes sin in time
  still demands of him that he build that home him? Of            as well as in  &ernity and that, too, in His just  judg-
   course not.' ,He was supplied with the necessary means.        ment. This statement is directly opposed to the theory
  He is obliged to comply with  the terms of the contract.        of common grace  eon this point, `to  the  fad of  the        .


                                                                                                               :

 382                                          T H E   - S T A N D A R D   - B E A R E R                       . . .

 famous "Three Points" adopted by  the  Chri$ian Re-                 evil in Scripture. And I think it is a  mist,ake  to say
 formed Church in 1924, as well as to a very  general                that. on  the feast of Pentecost "the  :&hildien of Israel
 popular notion. God, according  +o' this  c&tcepti&,                brought the Lord a tribute of the  first sheaves of corn
 changes His attitude to  .the wicked after the latter's             ifi joyful expectation of  the harvest which was to fol-
 death. In time He assumes an attitude of favor and                  low." p. 141. For on Pentecost the  b&ley harvest was
 grace to the sinner, and He blesses him with many                   completed, and the wheat harvest  also was practically
 things ; but after death He makes him the  .object of               finished. And on  *that day two  loaves   ,of: leavened bread
 His fierce wrath. God,~ therefore, does not apply the               were presented unto  the.Lord in the  temple.
-sentence of His just judgment in  tim-e.                               This merely means, however,  that  J$e cannot- sub-
                                                      H. H.          scribe to every statement the author makes, and the
                                                                     book must be read with disc&ion. We gladly recom-
                                                                     mend the  .book to our readers.                 :'  _    H. H.
                                                                                                                    .'            i
                       As To Books                                                            i-
                                                                                                              :  _.
                        Simple Talks On The Tabernacle,
                        by D. H. Dolman, M.A., D.D.                      The Angel Of Jehovah In. The Old-
                      ..' Zondervan Publishing Ho&e,                               Testament  Sciiptures
                        Grand  Raplds, Michigan.               ..
                        P r i c e   $ 1 . 5 0 .                         The name  angel  of the Lord  first occurs at Genesis
                                                                     16 :6-13 as an appellation of the  niessenger   who appears
        .This is a very readable book for the general  public to  IHagar, when she fled from the face of her mistress
 & a very interesting subject, written by a devout be-               Skrai. It is-the angel  of the Lord  who calls from heaven
 liever of Holy Writ,        Th.e contents -of the.  b'ook are       to Abraham that  he~shall not  l.ay his hand  vpon the lad
quite what the title would make one expect. The dif-                 Isaac  (IGen. 22 :11)  ; speaks to Jacob in a dream that  tie
 ferent chapters present brief expositions, in simple                ha&seen all that  Laban  did to him (3 :  1.1)  ; and calls to
 f,orm and with spiritual-applications, of the tabernacle            Moses in a flame of fire out of the midst of the bush
 and its furniture. IOf all the "talks" I like the one               (Ex. 3  :12).  - It is again the  c&gel  of  the  Lord  who
 in Chapter XIII the best . The author leaves the im-                en'courages Joshua when he was by Jericho.- Looking
 pression that he believes. in sovereign grace. Read the             out'into the distance, Joshua sees a man standing over
 following paragraph :                                  ._           against him  ,and in his hand is a sword. `He calls to
   "The ministry of the Holy Spirit has not the aim                  him that he make known who he is, friend or foe. Not
.of converting the world. The world will never be con-               as foe has he come,  .is the man's reply, but as captain
 verted.     Our Lord said that instead of getting  better,          `of the host of the Lord. That  thfi mysterious visitor
 it, would- grow worse. The Holy Spirit  iS gathering                ir; the same angel is proved by his commanding Joshua
 out of all nations those whom God the Father of our                 to remove from his  feet his shoes in that the place
 Lord Jesus Christ has chosen-in Him before the  found-              where he stands is -holy  grpund.              Moses formerly
eation of the world. (Eph.  1:4),  `elect according to the           had to do likewise and for the  same reason, having
 foreknowledge of  .God the Father, through  sanctifica-,            been commanded by the  c&gel  of the  Loml. The  Tsrael-
-&on of the Spirit'. (I Pet.  1:2)  ."                               ites  $or their -sins are oppressed by the. Midianites.
    \I cannot  %gree with all the spiritual interpretations          The  angel  of the  Land sends Gideon for their deliver-
 the autlior makes of every detail of the tabernacle.                ance. (Jud. 6) . The same angel appears to  Manoah
 His desire to find Christ everywhere, it seems to me,               and promises him a son and reveals himself as he has
-sometimes  tempts.him to fall into the error of allegori-           done to Gideon by causing  fir,e to issue from the rock
 zation in the wrong  se`nse of the word. And the  inter-            and  consunie-the-sacrifice which has been placed upon
 pretitions here and there contradict one another.                   it. This  angeT is also, spoken of as "the angel of the
-Thus, e.g.,  ,th&! author explains that the  accacia wood           presence, i.e., face, of Jehovah. There are more scrip-
 of the boards  ,of the tabernacle represent the human               tures which contain references to him. The question
 n$ture%of Christ, while the gold with which they are $hat  oonfro$s  us is: Just who is this  a~ngel?  T h e
 overlaid `signifies His divine nature. p. 102. But in the answer is to be gotten in the way of an examination
,ne`xt  Chapter  the silver sockets in which the boards              of these scriptures..
 of the tabernacle stood are made  .to represent Christ                 !The  angel of the  Lc?rcl  appears to Hag& and says,
 too, and  th& the boards are  ,explained  as representing `f1 will multiply thy seed exceedingly, that it shall not
.believers!  founded in Christ.                                      be numbered for multitude. And  (Hagar' called the
        L  cann6t agree  th&"leaien" is always a  symbol  of name of  J+hov@  t&t spake  to  her, Thou  God  se&


                                       T H E   S T A N D A R 'D   B E A R E R                                        3 8 3

 me". This  angel therefore is  id'entified with Jehovah         called the name of the place Peniel. "For," said he,
 and promises what God only can do.                              `"I have seen  God. face to face." In referring to this
    ,One of the three angels who appear to Abraham               event, the  prophet.Hosea,  12  :4 says, "Yea, he (Jacob)
 during his residence in the plans of Mamre is  Jehovah          had  tidlwer--dver the angel  ,and prevailed: he wept and
  (CGen. 18). `The chapter sets  o.ut with the  statement made  stipplication unto him: he found him in Bethel,
 that the Lord appeared to him. He is called Jehovah             and there he spake with us; even the Lord God of
in this  -chapter  Qver and over.      "And the  I_lord said     hosts; the Lord is his  tiimorial." Here the "man" is
 unto Abraham, Wherefore did Sarah laugh. . . . Is               identified with the  angel of the  Lord  and the latter
 there anything too hard  fcor the Lord? At this time            with Lord God of hosts.
~appointed  I will return unto thee. . . . and Sarah shall          Exodus 3 is an account of the revelation of God to
 have a, son  (vs; 13). And the Lord said, Shall I  hid,e        Moses at  mount Horeb. "And the  u.ngrel  of  th$e Lord
 from Abraham that thing  whi'ch I do. . . . (vs. 1'7).          appeared unto him in a flame of fire out of the midst
 And the Lord said, Because the cry of Sodom. and                of the bush: . . . . .And  M>oses said, I will turn and
 Gomorrah is. great. . . . I will  go down now and see           see this great sight, when the bush is not burnt. Ahd
 whethler they have done altogether according to the             when Jehovah .saw that he turned aside to see, God
 cry of it. . . .;(vss. 20, 21)  ." Abraham is said to           called to him out of the midst of the bush, and said. . .
 stand before  J*ehovah. Through the whole of his inter-         Draw not nigh hither: put off thy shoes from off thy
 cession in behalf of the cities of the plain, he addresses      feet, for the place whereon thou standest is holy
 the angel as Adonai, a name borne by the true God               ground. Moreover he said, I am  t&e God of thy father,
 only; and the angel replies as one  tihose authority it is      the Gdd of Abraham, the God of  :Isaac, and the God of
 to pardon or punish, as to him seems just.                      Jacob. And Moses hid his-face;  f,or he was afraid to
     In Gen.  22:2 God commands Abraham to offer                 look upon God. "Here, too, the angel of Jehovah is
 Isaac.     "And  the angel of the  LOT-~  called to him out     identified with Jehovah and is said to be the God of
 of heaven. . . . an@ he said, Lay not thine hand upon Abraham,  Isaac, and Jacob.
 the lad, neither do thou anything to him: for now I                iHow that the Scriptures identify  the  angel of the
 know that thou  feares,t God, seeing that thou hast  npt        Lord with  jehovah is further manifest from the  ac-
 withheld thy son,  thirie only son from me (vss. 11, 12).       c&nt given in Judges 6 :11 of the appearance of the
 The implication- also of this language is  that the  pro-       angel to Gideon. "And the  angel of the  Loud  bppeared
 nouns  me  and the names angel  of the-  Lo&.  and  Go&         unto him, and said unto him, The Lord is with thee,
 denote one and the same entity.                                 thou mighty man of valour. . . .  A_nd  the Lord looked
     "And the angel of the Lord called unto Abraham              upon him, and said, Go in this thy might, and thou
 out of  hea.ven the second time and said, By myself have        shalt save Israel from the hand of the Midianities:
 I sworn,  saith Jehovah, for because thou hast  done.this       have not I sent thee?. In  vs; 16 it is again, "And the
 thing. .  .' . that in blessing thee  ,and in multiplying I     Llord said unto him, Surely I will  bg! with thee,. and
 will multiply thy seed as the stars in the heaven. . .  ." thou shalt smite the Midianities as one man." Gideon
  (.vss. 15, 16). Here the angel calls himself Jehovah,          implores his visitor not to depart until he bring his
 swears by'himself, and promises a numerous posterity            offering and set it before him. The sacred narrator
 to Abraham. He will bless Abraham and multiply continues, "And the angel of God said unto him, Take
 his seed.  .These are works  ,of which God only is cap- &lie flesh and the unleavened cakes, and lay them upon
 able. This angel therefore is God.             1                this rock, and poor  out the broth, And  he. did so.
     In  -his vision (IGen.. 28 :  l'-22))  " Jacob beholds a    Then the angel of the Lord put forth the end of  -the
 ladder whose top reaches to heaven. "And, behold, Je-           staff that was in his hand and touched the flesh and
 hovah  .stood above it, and said, I am the Lord  Go'd of        the unleavened cakes; and  -their  rose fire out of the
 Abraham thy father  ,and the God of Isaac: the  l.and rock and consumed the flesh and the cakes. Then the
 whereon thou liest, to thee will I give it and to thy           angel of the Lord departed out of his sight. And when
 seed; and thy seed shall `be as the dust of the earth,          Gideon  per,ceiyed  that he was an angel of the Lord,
 and thou shalt spread  abro.ad to the  w,est, and to the        Gideon said, Alas, 0 Lord God! for because. I have
 east, and to the north, and to the south: and in thee           seen  an angel of the Lord face to face. And the Lord
 and in  .thy seed shall all the  famtlies  of `the earth        said to him, -Peace be  -unto thee  ; fear not : thou shalt
 be blessed." In Gen. 22 it is the angel of the Lord who         not die." `The one  Tyho in this pa&age transacts with
 is  t,o-`accomplish  what is here promised and to be            Gideon is  cajled now angel of the Lord and then again
 brought to pass by Jehovah, again proving that the              the Lord (Jehovah in the original text). Gideon ad-
 angel is the  Ltord God of  ,Abraham and the God of             dresses him  as Jehovah  Cud and honors him with an
 Israel.                                                         offering that may be brought only to God.
     At  P,eniel  (AGen.  32:24-32)  Jacob wrestled with a          But the scriptures also clearly distinquish between
 man  whorri he perceived  $0  be  God.  He therefore            this angel and Jehovah. One such scripture in  whi.ch


384                                    T H E   S T A N D A R D   BmEA.RER

this  distixxcti&  is clearly presented is Ex. 23, where         angel of the Lord in several Old Testament scriptures
it is said, "Behold, I send an angel before thee,  .tolkeep
                                                    -_-          ST&I-  as 2 Sam. 24  :16ff and 1 Kings 19 :5-7.     The  ques-
thee in the way, and to bring thee into the place which          tidn is whether in every creature  where the  title-
I have  ,prepared. Beware of him, and obey his voice,            oxurs  the angel of the Lord is a creature-angel.
provtoke  him not; for he  will not pardon your trans-              c. It is said that the Old Testament cannot speak of
gressions: for my name is in him. But if thou shalt              the self-distinction of God because in that case it would
indeed obey his voice ,and do all that I speak  ; then           anticipate the doctrine of the trinity. This argument
I will be an enemy unto thine enemies, and an adver-             certainly is devoid  ,of all  f,orce. All the great doctrines
sary unto thine  adver,saries. For mine angel shall go           contained-in the New Testament scriptures are  intici-
before thee and bring thee in unto the Amorites, and             pated by prophecy and  typ,e, the prophetic word and
the Hittites. .  -. .a.nd  11 will cut  them off." The speak-    the corresponding typical transactions. There is such
er here is Jehovah. That the angel  wh'om--He sends'is           a thing as  ,a progressive revelation.      Its commence-
the angel of the Lord, elsewhere and also here identi-           ment is the very first verse of the Bible,' "In the  be@-
fied with  Jehtivah, is apparent. Jehovah's name, the            ning God created heaven and earth".           .'
revelation of His being, is in him. Therefore  he_ will             d. It is said that  ,ifi Ex. 33  :l-3a a passage which
not pardon transgression i.e., condone sin.         He will      reads, "And the Lord said to  M'oses, depart, and go
bring the people of Israel into the promised land of Ohence.- . . .unto the land which. I sware unto Abra-
their abode,  cutting.off their enemies. But this angel,         ham. . . . And I, will send  ari angel  before thee  ; and I
thoughi,dentical with Jehovah, is at once distinct from          will drive out the Canaanites. . . .  f'or `I will not go up
Hili?.  F,or Jehovah sends him.  A,nd  His name is in            in the midst of thee  ; for thou  ar,t a stiffnecked people,"
Him. The distinction between the two is also clearly             in this passage, it is said, Jehovah appears to so  dis-
brought out in Ex. 33. This chapter records  whaf God titiguish this angel  ,from Himself that we cannot  think
says to Moses after the people had sinned in  worship-           of  .him as one with Jehovah. Accordingly, some inter- .
ping  tlie golden calf. In punishment of this offense,           preters hold that after the sin  with the golden calf,
the  `L!drd will send an angel before Hi's  pepple;but  He,      God threatened the people  th&  He  should  no longer go
Jehovah, will not go up in their midst, lest He con-             with then-i, but a subordinate, created angel. But the
sume  th,em in the way, they being a stiffnecked  peoplk.        opposition here is not this, that  eith.er a created,  ordin-.
When the  pe,ople hear this evil tiding, they mourn.             ary, angel goes with Israel, or Jehovah, but this, that
The truly penitent go out to the tabernacle,  which              Jehovah would no longer Himself be present in the
Moses has taken and  pitched.without the camp in ful-            camp of Israel, but beyond it, that thus a stricter
fillment of the  L,or`d's threat. Moses implores  the Lord       separation should  be:made between the impure people
`co consider that this nation is His people. The Lord            and the tabernacle.
replies that `His  pr&senc&, i.e.,  .His face, will  -go with       e. It is also objected by some that the  pr.ophets
him. `Thus the facts of the  matter  are verily these:           too identify themselves in a similar way with Jehovah.
1) The angel  ,df the Lord identifies himself with Je-           True  its is that the prophets  osten do set forth their
hovah. 2) Those to whom he appears recognize, name,              discourses as directly proceeding from the mouth of
and worship him as  Jeho&h, the only true God, the               Jehovah, but they always in some way make a clear
G,od of Israel. 3)  H.e receives sacrifices and worship          d&incti,qn between their person and  His. What is
without any protest. 4)  ,He claims,  does- this -angel,         more, there is no passage in which a prophet of God
divine honour and exercises divine power. 5)  The ascribes  *to himself divine honors, names, works and                            '
Biblical writers constantly speak of him  a,s Jehovah.           determinati,ons.  There is no passage in `which a pro-
This on `the one hand.      On the other hand : 1) `This         phet  uses. indiscriminately his own name and that of
.angel is distinct  fr'om Jehovah. For,  Jehovah.,sends          Jehovah and renders to himself divine  hohor, in wor-
him and His name is in him.                                      ship and sacrifice.
   Just  who, then, is this angel. Thetie are principally           So the question, "Who is the angel of the Lord,"
tw'o views.    The  `one sees in  /him an ordinary angel,        must be answered thus:  This angel who appeared to
like other angels, thus pne of the spirits  whq wait             Hagar, to Abraham, to Moses, to Joshua, to Gideon,
continually on God  ana' do His will. The  f,ollowing            and to  n/Ianoah,  .can  tie none other than the Son of
r,easons  ar,e urged in favor of this view. -.                   God, the second person in the blessed trinity, in His
   .a. The name  angel designates,  thr'oughout  the entire      office of Mediator, thus He whom we now worship as
scriptures, only  `one class of spiritual beings. But this       our God and Saviour Christ Jesus. There can, be no
is not true. The seven angels of the seven churches in           doubt about the  -correctness of this answer.  $aid
the Revelation of John were human beings.                        Israel, when  bl,essing Jehovah, "God before whom my
   b. It is urged that the angel  of  the  Lad  who ap-          fathers  .Abraham and Isaac did walk, the God which
peared to the virgin Mary and to Joseph her husband,             fed me all-my life  long unto this day,  the  pngel which
was a creature-angel.  So,  too, it may be added, the            recleenze$ me from all evil, bless the lads"' (`Gen. 48  :15,


                                           T H E   S T A N D A R D   B E A R E R                                                              381

  16)  1' The prophecy of Isaiah contains this remarkable           can. be. identified with  ,God. But, though being  om
  passage, "And he said, Surely they  are- my  peop&,              with.  God,~ He is at once distinct  fr,om God, He being
  children that will not die: so he  was. their  Sa$ibur.          Christ;  `the-  $!Iediator  of God and man, the  incarnate
 In all their afflictions he was afflicted, and the  &-$&I  Word.
  of his presence saved them: in his love and in his pity              Thus  the distindion here is not between the  .Sor
  he redeemed them; and he bear them, and carried them             on the one hand and the Father and the Holy  Spirii
  all the days of old" (Isa. 63  :9,  10).  How clear              on_ the other, but  #between the. Son in His office  oj
  thtit the angel of whom the prophet here speaks- Mediator and the Triune Jehovah.
  can -be none other than  CBrist.          It may have  ,been         Thus, long before His incarnation in the fulness  oJ
  with this very passage  bef,ore his mind, that the               time the Son of God in his office of Mediator  wa:
  ,writer of the epistle to the Hebrews penned, "Where-            manifesting Himself personally and even visibly  upor
  fore in all things it behoved  him-Chri&. Jesus-to               the earth,-to Hagar and Abraham  in a real humar
  be made like unto his brethren, that he might be a               form; to Moses in the burning bush  ; to the people  oJ
  merciful and faithful highpriest in things pertaining to         Israel in the smoke and fire that enveloped the  summii
  IGod, to make  reco&iliation for the sins of the people.         of the mount of God  ; and later to' this people in  the
  F&r that he himself hath suffered  b&ng tempted, he pillar of cloud. Thus the angel whom Abraham ad-
- is  ab,le to  sai~cor them that are tempted  `(;Heb. 2 :18).     dressed as Jehovah and for  *horn he fetched bread,
  For  we have not a highpriest  whGh cannot be touched            was verily Christ. It was Christ-the Triune Jehovah
  with  th.e  fesWng  of our  infirwdies;  but  w(as in all through Christ-who  ,called to Moses out of .the  midsi
  p&&s lik& as wie are, yet w$thozut  sin" (Heb. 4 :16).           of the Bush and sent him  %to deliver Israel. It  was
      Further, as the  Ol,d Testament scriptures identified        Christ who met him by the way in the inn and threat-
  the angel  .of  the  Lord  with the  Tyiune God, so the New      ened to kill him on account of his neglect in the  matte1
  Testament writers of the scriptures identified  Chrrist          of the circumcision of` his son. `It was Christ who  corn.
  with the Triune God. In making plain  #to his readers            municated to him the law and spake to him out of  the
  that Christ is preferred above the angels, both in               tabernacle of the congregation. -When the people  o-l
  person and in office, the writer of the epistle to the. Israel  book their journey from  Sucooth, it was  none
  Hebrews quotes from the psalms as follows,  "And.                other than Christ Himself who went before them by
  of  th& angels he saith, Who maketh his angels spirits,          .day in a pillar of cloud to lead them by the way  ; and
 land his  minist,ers a  .flame of fire. But unto the Son          by night in a pillar of fire to  giye them light.  The
  he saith, Thy throne, 0 God,  .is for ever and ever:             ,word of the Lord that came to all the  pro,phets   was
 :a sceptre  #of  rtghteou,!mess, is the  sceptre-of thy  king-    a word  com&micated to  theni by the Triune covenant
 :dom. Thou hast loved righteousness, and hated  .in-              God through Christ. Thus through all the centuries
  iquity; therefore God, even thy God, hath anointed               of the Old Dispensation, Christ  person8lly  and direct;-
 thee with the oil of gladness above thy fellows"  (Ps.            ly  was~functionilig  ati  Mediat'or in His office of Medi-
- 45  :6,7). And again, "And, thou, Jehovah in the be-             ator.
  ginning hast laid the foundation of the earth  ; and the                         '  ( T o   b e   C o n t i n u e d )   r
*,;heavens are the works of thine hands  :"  (Psi 102  :25).                                                              G.  .M.  0,
 ;,Finally,  "`They shall perish ; but thou  remainesit  ; and
 j. they shall wax old as doth a garment ; and as a vesture
 :shalt thou fold them up, and they- shall be changed :
 but  thou?-art  the same  ;and thy years  &all not fail"                                                                          .
 I  (P,s. 102  :26; Isa.  34:4).    These passages, as quoted,       `De Baxmhartigheid  Roemende Tegen
 &re found  ait  IHeb.  1:7-12. So does the writer of this                               H        e       t            Qbrdeel
,-epistle set forth Christ as being God, whose throne
 ;.is for ever;  as being the  un-changable  and everlasting                Want  een onbarmhartig oordeel  zal gaan  oyer  den-
 :iIehovah  by whom was laid  .the foundation of the earth.                  gene die geen  banmhartigheid  gedaan heeft; en de
 *Now, if both the  angel  of the  Lo%d  and Christ are  Je-                 barmhartigheid roemt tegen het oordeel.
 ,hovah,  then it  cannot  be otherwise than that this                                                                         Jak.  2:13.
-.ang&l is  IChrist.                                                  Barmhartigheid en oordeel  zijK ter laatster  instan-
     Finally, the very  ciYcumstan,ce that the Scriptures          (tie  hiet slechts  woorden, die wellicht een ieder bekend
 lidentify the  an.gel of the Lord with God and at once            zijn, maar zijn  zak&  die in nauw  verband staan met
 distinguish  betweeai Him and God is by itself  cqnclu-           het levensgedrag van den  Christep. Hoe liij  zich  mo&
 :sive proof that this angel-the angel  wh,o appeared to           gedragen  tegenoier het ellendige, zwakke en vertrapte.
: the Old Testament worthies mentioned above-is                       IGeheel in  bet. algemeen is het  alreeds  waar,  `dat
 Christ. For,  ,Christ  being of one and the same essence          iedere daad van  .barmhartigheid  en van onbarmhartig-
 nwi$& God-the` Triune Jehovah-none other than. He                 heid in  zich een oordeel  dragen, en met  zich brengen.


  386                                    T H E   S T A N D A R D   B E A R E R

  Veroordeelend klopt het hart-en spreekt het  verstand,           als  rechter, lei een eigen maatstaf  aan,  doch weet  na-
  wanneer de gelegenheid daar is, om  als priester op te           tuurlijk riiets af van barmhartigheid. Zij kent God
  treden,  -de priester  ,en leviet  aan de overzijde  .voorbij    niet, heeft Hem niet lief en brengt dat tot openbaring
  gaan. Voor het leed en de ellende van den  deernis-              in  haar levensgedrag tegenover den arme, zoowel als
  waardige de oogen te sluiten is zoo wreed,  onbarm-
                                              -                    tegenover den rijke. Ja, ook tegenover den laatste,
  hartig en hard.                                                  want het eeren en zoeken, het prijzen en vergoden
         Qnbarmhartig en wreed is de wereld `altijd.  Oak          is tenslotte ook  ai  even onbarmhartig als  h&t verguisen
  vandaag. Waartoe iou het arme en ellendige  goed                 en vertrappen en wegwerpen van den arme. Dus  juist
  zijn?  Waar,om zoude er een plaats voor hen  wor'den             het omgekeerde van wat het kind van God doet.
ingeruimd? Is het`dan niet veel beter, om dat  ellen-                  Ons bezwaar  tegendeze verklaring is, wat de  hoofd-
  dige en zwakke maar uit den weg te ruimen en  aan de             zaak betreft, tweevoudig.  Allereerst;  de  teks't spreekt
  ellende voor  goed een einde te  maken?                          niet over de  wereid, haar vergelijkend met de Kerk,
         Dat moet ook wel. De wereld openbaart nooit iets          doch tot de  Kerk alleen. `Tot de belijders van Christus.
  van de barmhartigheid, omdat zij zelf  daar nooit van            En nauw hiermede verbonden, spreekt het  verband
  h&t vqorwerp is. Zij leeft uit haar beginsel der  vijand- j'uist  we1 en alleen over toestanden, die gezien  worden
schap  Gdd,s,  tegen. Hem en den naaste.           Daa.rom  i s    op het erfdeel des Heeren. Dat is feitelijk den inhoud
  h& dat haar barmhartigheden niet anders zijn,  clan van geheel het  betqog in wat  aan den tekst vooraf
  gruwelijke wreedheden, den schijn ten spijt.                     gaat, zoowel in al wat volgt tot  aan het einde van  ait
   -Dat mag niet zoo zijn in de  Kerk van Christus.                hoofdstuk toe.
  Zij mag ook in dat opzicht der wereld niet  gelijk-                       Wie  clan ook het. zoo wil verklaren als boven
  vormig  worden. Zeker,  er is ook een soort van  barm-           genoemd, die beroofd de  tekst van zijn kracht. Die
  hartigheid binnen hare muren, die  alles  opoffert voor          houdt dan ook vervolgens voor de gemeente geen  ver-
  en tenkoste van het  recht. ,Ook  dat is geen barmhartig-        maning meer over. Men zou  .dan op zijn best wat
  heid,  doch  onbarmhartigheid, die .het welzijn der Kerk         tekeer  l&mien gaan tegen de goddelooze wereld en
  in den weg staat. Terwijl anderzijdsch men tenslotte             haar zonde, om dan de gemeente wijs te  `maken, dat
  we1 kan zeggen te strijden  vloor het  recht `of de  gerech-     zij juist iulk een  schoone tegenstelling vormt met, die
  tigheid, om dan daarvan een zweep te  maken,  waar-              onbarmhartige wereld. Zooals de leeraar deed, die,
  mede een ander eens  goed afgeranseld wordt, zoodat              sprekende` over het iesde gebod  (Heid.  CatechismiLs)
  er,  noch voor den een  no& voor den ander, een  posi-           tot de gemeente zeide, ja, geliefden, daarbuiten is  .het
  tieve vrucht is.  .Dat is al even on.barmhartig  als, de         ,een  g r o o t e   steelpartij,.   m a a r   v a n   u  weten  w i j   we1
 aooeven barmhartigheid tenkoste van  recht en  waar- ibeter.` En natuurlijk is daarmede voor het Farizeisme
  heid.                                                            de deur geopend. Zeer wijd openstaande.
         Een  onlbarmhartig oordeel zal gaan over  dengene             De volgende verklaring,  die. de meest  gangbare
  die geen barmhartigheid  gedanin  heeft.                         mag genoemd, betrekt de barmhartigheid en het  oor-
    . En de barmhartigheid roemt tegen  het700rdeel.               deel van  dezen  tekst op God. Naar de  idee` dan,  heb-
         Wat bedoelde Jakobus  toen hij deze woorden  aan          ben we den  tekst (laatste gedeelte) te lezen als volgt :
  de Kerk schreef?                                                 De barmhartigheid Gods roemt tegen het oordeel Gods.
         Er zijn verklaarders die meenen dat in beider geval       Barmhartigheid  triumfeert over de gerechtigheid. God
  de barmhartigheid en het oordeel; ziet op een  daad en           is dan de  Rechter, Die rechtvaardig oordeelen moet.
  het gevolg van die daad van den Christen. Zie,  500              Zal het nu  echter met  .den zondaar naar het  strengste
  redeneert men, in een zondige wereld  wordt watschijn            recht gaan (qamelijk het oordeel) dan is er  voor hem
  is, gehouden voor de werkelijkheid. De maatstaf der              geen hoop op de zaligheid. Hij heeft juist het  tegen-
  wereld oordeelt-altijd naar den schijn der  dingen. Zij          overgestelde  verdiend en heeft  zich waardig gemaakt
  ziet.den  persoon des menschen  aan en beoordeelt hem            om- voor eeuwig onder  t,e gaan in helsche pijn en smart.
  naar wat hij heeft en bezit in  aardsche  goederen,  rijB-       Rampzaligheid is  alIes_ wat er voor hem overbleef.
  dom, naam of eer. Is  hij, een rijk mensch dan wordt             God moet en zal-  alsRechter  straffen en dat naar het
  hij door.  haar geprezen en vereerd, terwijl omgekeerd,          strengste  recht.  Echter, diezelfde God is ook  barm-
  is een mensch arm dan wordt hij  vertrapt en naar de hartig. Hij heeft waarachtig medelijden met Zijn  ver-
  laagste  ` plaats verwezen.                                      loren schepsel, door Hem  geliefd en verkoren.  Nu
         Nu dan, tegenover dat onbarmhartig oordeel der            triumfeert dan ook de Goddelijke barmhartigheid in
wereld  staat de barmhartigheid van den Christen, die,             die mate, dat  .het  oordeel  er  feitelijsk niet meer is.
  levende  uit het beginsel der wedergeboorte,  barm-              Tusschen die beiden, recht-gerechtigheid en  barm-
  hartigheid beoefend.  266 nu roemt, in den zin van               hartigheid, geeft de laatste den  doorslag met het  resul-
  triumfeert, in hem  Chrisitus barmhartigheid over dat            taat, dat de zon-daar de  straf ontloopt en het leven der
  afschuwelijk- oordeel der wereld. Dat is dan des                 eeuwige gelukzaligheid deelachtig wordt.
  Christens overwinning. Die wereld wierp zichzelf op                   Bezwaar  hiert,egen is, dat we aldus Gods  gerechtig-


                                      l'HE  S T A N D A R D   BEARER@!;-ii

heid verliezen en het ordeel weg hebben  gered.eneerd;          j&t des geloofs; Altijd, gelijk uit de verdere verzen
Gods deugden zijn volkomen en volmaakt. Er  $  .ixi Slijkt,, in gebondenheid  aan Gods Woord.
hem geen mindere  ,of  meer~dere, geen  sterkere-of  `zwak-        .I&h~erlijkheid van den  Christus  werd door Jezus
kere deugd. Zij zijn tezamen: De  E&e  volm&%te                 verdieiid;  cl:& om harentwil arm werd, opdat Hij velen
deugd, die naar vele zijden uitstraalt. De gedachte,            rijk zoude  maken. Daarom nog de  bijvoeging,  dat Hij
alsof de eene de andere  deugd zoude kunnen  .opheffen- de  Christus  is, de Ambtsknecht des Heeren,  pie,  ge-
of  nonaotief  maken, is absoluut uitgesloten.  Buiten-         trouw zijnde  aan den Hem  opgedragen Middelaarstaak,
gesloten is ook, dat de een den ander  ZOLI  kunnen  ver-       Zich gaf  toit in den dood en de Zijnen kbcht.
dringen en aldus we meer  aan den  46n.e dan  aan den               Heere der Heerlijkheid. Jezus ging door lijden,
ander#e zouden  heblben. In Hem is alles volmaakt tot in dood en graf  heen en  werd.opgewekt.  Die opstanding
Zijn deugden toe.          '  ' .                               is dan ook niets  minder dan het loon als  vrucht van  5
    Een tweede bezwaar is, dat de tekst en het  verband         den arbeid Zijner ziel. Hij ontving door die  .opstan-
geen enkele aanleiding  ge+en voor deze verklaring.             ding den Geest, opdat Hij het verkregen heilsgoed mee
Wat  liet erger maakt  is het feit, dat aldus  la& laatste      ktin  deelen  aan Zijn  volk. Daartoe zendt Hij dien
gedeelte  van'  deil tekst het eerste deel weerspreekt.         ,Geest uit in Zijn Kerk.
Het eerste gedeelte  spree& er over, dat een  onbarm-               Die Geest vernieuwt  h& hart, verlicht het  versiand
hartig oordeel zal gaan (gehouden zal  worden) over             en buigt den wil.     En die Geest  veklbindt door een
dengene, die geen barmhartigheid  geclcbcun heeft. En           levend geloof de  gemeente  aan den opgestanen en ver-
deze eerste zinsnede, wordt dan bovendien nog  inge-            heerlijkten Heiland, opdat de gemeente hoe langer hoe
leid door  eeli redegevend voegwoord (want). En dan             meer uit dien  Heiland zou  trekken het leven Zijner
spreekt het onmiddelijk  verband  ,over het  alzoo  spyeketi heerlijkheid.        Maar die Geest brengt dan ook Gods
en het  alzoo  doen en dat naar zij gesproken en gedaan         kind naar Gods Woord. En dat Woord past bij zijn
zullsen hebben, ook het oordeel zal zijn. De verklaring leven.  IHeit Woord en het nieuwe leven zijn beiden
van  hiei-boven  zoo  juist genoemd is dan ook hierom           dat der  vrrjheid en in die vrijheid beweegt het leven
niet te  aanvaarden daar zij de tekst feitelijk  doeIt  zeg-    zich, altijd weer gericht  na,ar dat Woord.
gen : Er  wacht  .weliswaar  een oordeel  +oor wie  on-             Dat geloof nu belijdt de Kerk te bezitten.        -
ibarmhartig   geoordeeid heeft, geen barmhartigheid  ge-            Zij  toone het dan ook in geloofsuiting, in wat we
daan hebbende, maar Gods barmhartigheid voorziet                gewoonlijk noemen, de levensopenbaring. Niet, zoo
dat  echter en heft  ny aanstonds dat  .oordeel op. Dat zegt Jakobus,  dat alleen maar zeggen, want dat is
soorit van ethiek is  we1 de  aller gevaarlijkste die we        niet voldoende.  ,Geloof  te bezitten, geloof in God  zon-=
ons kunnen  denken. I$rger dan volslagen Ant&o-                 der meer, ook dat bezit de  duivel en hij siddert.
minianisme.                                                         Maar  we1 een geloof door de liefde werkzaam.
   Men zal zeggen, maar  iS dat dan niet juist  geiien,         Neen, niet alsof nu  tech nog de rechtvaardiging en de
als ge nu tusschen die beiden, Barmhartigheid en  Oor-          zaligheid verwacht mogen  worden uit de werken als
deel, slecht den  Christus  plaatst? Zoo is `het  tech de grond waarop het rust. Duizendmaal, neen! ! zelfs
feitelijk, met het oog op de verdienste van Middelaar?          de werken  .des geloofs zijn tenslotite vrucht van  Gods-
En weer is het  atitwoord : Neen ! ! Door  Christus   ver- rechtvaardigmaking.. Maar  we1 als de  vrnc,ht  van de
.dienste  ontvan'gt gij barmhartigheid, maar  266,  dat         echtheid des geloofs zijn  di.e  werkeli noodzakelijk en
die.  barrmhartigheid van  LTW  God ontvangen,  uw deel is,     worden  openbaar~uit de liefde tbt God en den naaste.
omdat  Christus  het oordeel droeg, oordeel als de  vrucht          En met  bet oog op  de6 dag des  gerichts, waarin
van de handhaving van het  recht. `Gods eigen deugd.            allen  moeten verschijnen voor den rechterstoel van`
Wie het anders zou  leeren, verzwakt, indien niet  ver'- Ghristus;  en waarop de teksit  h& oog heeft, in dat
nielit, het werk der  verlossing. Hij raakt  Christus  en gericht  ial het oordeel  worden bepaald, niet naar wat
God beiden kwijt.                                               iemand heeft  gezegd omtrent het geloof, maar  we1 of
   Maar zelfs met de toevoeging van het werk pan -zijn. levensdaden dat geopenbaard hebben. Was er
Christus, het  perk dus van den  -Middelaar, hebben we barmhartigheid, een leven uit iiefde tot God en den
dan  we1 een verklaring van het  verband of de  verhou-' naaste,  een.leven naar de Koninklijke Wet of Wil van
ding tusschen de Goddelijke  gerechiigheid en  Zijn ,God, dan, maar ook dan  alleen,  behoefit  men. in het
barmhartigheid, maar daarover spreekt de tekst en               dordeel niet te  vree?eq. Het  geloof was  echt, er was
het  verband niet. Het gaat over geheel  i&s anders.            vrucht, de  echtheidcdes geloofs is gebleken en de  harm-
   In dit  3oofdstuk gaat het naar de hoofdgedachte             hartigheid was een  der- schoohste vruchten van dat
ov&  -bet geloof der  gemeetite.      H&t geloof in den         geloof.
Verheerlijkten Heiland.  ,Gelodfsactie of  h&t  -geloof in         Dan alleen roemt  <e barmhartigheid over of tegen
zijn werking  richt  zich  op die heerlij.kheid. En  duide- het oordeel.
lijk is het,  dajt geheel het werk en den  Persoon des             Door Hem, Die  aan de gerechtigheid volkomen  Vol-
ITeilands hier dan ook  worden voorgesteld als het  ob- `d a a n   h e e f t .


  388                           -           T H E   S.TANDARD   B E A R E R

     Het bewijs waarvan gezien werd in  heit  geloofs-              the week, in pleasure and in work. Everywhere  and
 leven der Zijnen.                                                  always  m&n is called to  1,ove  [God with all his heart and
     De  we&en, die hen volgen, tot in den  ooide$sdag              %$l  &dYpind, and his neighbour as himself for  ,God's
 toe.         -~ . .                                                sakeI Therefore Christian  in&u&ion has. and can
     Uit vrije  genadb  alleen hun deel.                            have only one primary aim, to  -which.  all  its secondary
                                                    w. v.           aims must be subservient and submissive.              It is one
                                                                    {God, one faith, one Spirit, and  therefore one aim. One
                                                                    ultimate aim, one dominating purpose.              Only When
                                                                    `we see the all dominating purpose and aim, only  then.
                                                                    can we properly consider secondary aim.               It is  Qiis
                                                                    #one aim with which we now deal.
          The Aim Of Christian Instruction,
                                                                                    How Express  This Aim
     Just  what is the  .goal and end we seek to attain in
 +he matter  ,of Christian instruation? What is the                     How shall we' in a few simple words express this
 one dominating  aiin of the effort expended in the mat-            one aim as it  p.ertains  to Christian instruction?
 ter of Christian  e,ducation ? Such is the question in                 What is the slogan of Christian instruction? How
 answer to which  we shall first of all  have.someitihing  to       may the controlling aim be briefly summarized?
 say about the aim as such, and then secondly treat of                  Frequently  ithe aim of Christian instruction has
 the realization of this high ideal.                                been epitomized in the words "the glory of God". Cer-
                                                                    tainly it `is true that the aim  .of Christian education'
                        The Aim  IItself                            should be  the glory of  ,God, and if it is not,- then Chris-
     Aim is  always an important matter. The  gupner tian  in&m&ion is not worthy of the name. As a mat-
 on the  batitle front understands this  full"wel1.   H.e ter of fact it is not even worthy  of the name  "ins&c-
 must know  tihat the  qbiective is before he can train             Cion", for what  .ever does not aim at God's glory  carmot
his  guli on that object, he must sight- his objective  and         be  I instruction but is  .@es;trucition. The instruction
 train the  gun on it with  geomeitric  precision, and  Olien       Satan gave Eve in  Para,dise was  tiothing less than de-
 if all other things be  equal- the missile of destruction          struction,  anld all instruction  +hat is not permeated
 will accomplish  3s work of devastation.           No soldier      with the glory of  hhe sovereign  ,GGd ought to be  den,om-
 Gould say that the matter of. aim is a minor  ithing.              inated destruction, whether  given~in-the Public School
 `IOr, if you wish a still more cogent example, think of            or i-n the  SChristian School. To that end God created
 the meeting of Mr. Churchhill and Pres.  R,ooseeelt on             all things, and to that end of -his own glory God  con-
 khe Atlantic. The purpose of the meeting was to dis-               trolls and  direclts all things.- That is the  only end that
 cuss  noit only ways and means but the aims and object the world will ever attain, for God has made all  tihings
 of the war. Guiding principles were agreed upon to                 for  His own name's sake, even the wicked unto the day
 reach the aim of  n,ot only winning the. war but also              of  ,destruction.  `Oat of him, through him, but also
 winning the peace after dictatorship had been  de- un-to  (Hiim ase all things.  <Only when we educate our
 st.rbyed. Apart now  ffom  *he  validity and  practicaibili- children as Go-laborers of' God to seek His glory in
 ty of these aims,  ik  c&tainly was in order to  establ-icsh `,whaitever  t;hey think or do, only then are we instructing
 Ibefore hand the  e?zd in  view,  tt?he  a&z, that the war         them in the way in which they shall go. In every  en-
 effort might be directed toward  the attainment of those ,deavor, in every relationship of life, our children are
 purposes.                                                          call&d to glorify Him  w.ho has  call.ed us apd our seed
     In the cause  `of education  an-d instruction, educators       out of the -darkness into His marvelous light, that we
 @ust and do, whether  ,consciously or unconsciously,               might show forth His  pr$ises. All  secon,dary  aims of
 seit  themsklves aims which they seek to realize in  the command- of fundamental processes, worthy home mem-
 education of  %he oncoming generation.  Chrititian  in-            bership, vocation, citizenship,  wonthy use of leisure,
 struction also has its aims.  Pricmarily  these  ai% are           and  .a11  else- you can mention, must be dominated  lay
 not plural but singular in number. T,hey must  ,be  ,one,          and controlled by the  ,one  ~guiding principle.            Our
 f,or God  iB one and His Word is one. The' Christian children must be  enaibled to lead- lives that- are to  `the
 emphasizes  t!he unity of all things, and must  do  so,  be;       glory of God in Christ.         They  mu&  think and live
 cause as  `God is one  and-His   WoPd is  on,e, so also  i-nali    thee-cenrtrically, not anthropocentrically.
 is one and his life is one. Man's life may be divided                  I$ is  exa&iy this one  hi&h aim that  can never. be
 in$o various  depanttients  and: spheres, but these  de- recognized by  the  wo'rld and its educators.  `Tlie  aim
 parttients  and  spheres may never be separated.  IGod             that the world sets itself leaves,  ,God out (neutral,  ,so-
 is  $he God of  oujr  w!hoZe   life.. We are  tiall'ed to serve    called)~, is the  ver;  oppostie   oi? this  (antiAGod)  . Brief-
 him at home and on the street, on Sabbath and  daring              ly epitomized, the  aini of worldly  educatbrs   is: "the


                                        T H - E   S:TANDARD  B,EARER                                                                     389
                                                                  a
 glory of man". Instruction that is not God-centered                   compatible with  the fear of God and ont of that fear.
 and guided by the Revelation of His Word,  qecessarily           Secopdary aims of good citizenship, vocation, proper
 Ibegins and ends in man. There is  n6 third choice or                 use,.pf,:fundamental powers, etc. may not be forgotten.
 possibility. It  $s for. or against;  ,God or  -.M&ti%&ti.            TJ$e~$5m$  be cultivated, but on the plane of the  sers
 W,e called  rt:he aim of the world:' the, glory of  man.              vice of God. The child must be equipped  ~to lead a
 Perhaps we should not favor them so much, by  e+en normal life, yes,  bklt as a child of God. He must be
 allowing the word  $0~ to stand.           Wha$ glory can             furnished so that he  understan'ds  his calling every-
 there be for man, if God is not glorified? In the real                where.  IObedience and authority must be a matter of
 sense, they glory in their shame.          Instruction that           pleasing God; love and fellowship, politeness and
fails to reckon with God and His glory, ends in shame.                 common courtesy-all  these must be subservient to
 D,oes  nort Paul say that they glory in their shame?                  God's law. TIJ know his  rtask, to. know it as a Chris-
 To seek man and to educate  chilldren to separate even tian-to that `end  he must be thoroughly furnished.
`a part of their life from God, is a  ,culture `chat culti-                That stands to reason also. Our armed forces need
 vates man's shame,. that continues to walk in the lie  `of to be thoroughly furnished  also. They  must have  the
 Satan  6h&t it is possible to live at all without God.                best equipment of all kinds, when they need it  an.d
 It is downright spiritual  .destruction.  Thei.r ways are             where they need it. (And they must know how to use
 ways of death ,and such schools  togei$er with their             it. And our covenant  chil.dren  must in the. battle of
 instructors that fail to aim at  Ithe glory of God  a.re              life have  their equipment and know how to use it.
 simply opening the. doors  t,hat lead to  -hell and destruc-          They must be trained to fill their places. in life, as
 tion. T.he fool says in his heart : There is no *God.                 Chris;tians.       That specific aim demands a  specifilc
        Others have summarized the aim of Christian edu-          training.
 cation, to our mind, still better when they pointed to                    To give them such instruction-that is and must
 the  word,s of  III Tim. 3  :17 as a brief paraphrase of the          ever  ;be the high aim of all Christian instruction.
 aim of Christian instruction.  D,r. H. Bavinck in the            ,Oltherwise it cannot be Christian instruction we give;
 Netherlands pointed to this passage as a cogent expres- and if we do not give Christian instruction, we  aY'e
 sion of the  ai,m of  positivie Christian instruction.           giving Mammon instruction, which is destruction. God
Others have  followe,d him. To. our mind,  correcttly                  is not mocked-we  C&J  o&y reap if we sow, and what,
 so.                                                                   we sow!
        The passage referred to  .reads, "That the man of
 God may be perfect, thoroughly furnished unto all                                         The Practical Realization
,good  works."
        Although as  a.slogan  or catch-phrase this text will              IOn this point we can be brief. Much might be
hardly do, because it is somewhat lengthy; neverthe-, said-1  dd not feel  thaJt I am the one that can answer
 less, it is more specific, and for that reason a better               all  praoical problems. I shall suggest a few things, of
 paraphrase of the aim of Christian instruction. The              a general nature,
 term. "the glory of God", however true it be, is too                      First of all then; since the aim of Christian  in-
 all-comprehensive and  applicalble to  ali of life to state      ,struction is the  -furnishing of the man of God unto
 specifically the  .precise aim of Christian  instrucition. `all good works, it is imperative  rt-hat  all instruction
 Because of  that, it is vague when  applie'd to Christian be based on God's  W,cird. To the, law and the testi-
 education, and leaves us-in the dark as to how to at-                 mony also applies' here.  ' Not that all instruction
 tain our purpose, for the simple reason that  tthe  pur- mu& be Bible knowledge in the narrower sense.. Of
 pose.has been generalized too much to be useful. That                 coure  n o t !   W e   a r e   n o t   Pietislts.    But the light of
 is not so with the. passage of II Tim.  3~1'7.    It at  once    IGod's  Word must be brought to bear and its  signifi-
tells us  the. direct, spiritual aim of the  insltruction of `cance felt in  a.ll that is instructed. In  read.ing,  writing
 the covenant seed. The purpose of all instruction of             and arithmetic; in  hist,ory and art; in  althletics  and
 that  see.d is declared to be that the man of God may                 soci&y activities. Un all God and His will have a place,
be perfect, thoroughly furnished  unit0 all  good.works." in one way  OF another.
 ft recognizes that the child  mu&.be prepared, unto all                   Secondly, `those that instruct and are  ;busy in a
 good- works, good works  ,in the sense in which Scripture. practical way toward the'  a-trtainment  of this ideal,
 speaks of them.  -Good works are all works, all works must themselves  be imbued with  t,he Scriptures. Their
 thai are: done out of faith, in accord with God's law,                hearts as  well as their minds must be  at- the' feet of
aed to His glory. Wheither the  chil,d that is instructed IChrist the Lord, and  rthemselves be worthy examples
 is to become a doctor, a lawyer, a minister, a business- .of all good works.                          `That is true of the teaching
 man, or a common laborer--that makes little differ-                   personnel. of the local Christian Schools.  But it is
 ence. What  .does make difference is that the child is                equally true for parents and $11 others that are en-
thoroughly furnished to live his whole  life.in a'manner' gaged  ,in the task of forming a new generation. The


  390                                       T H E   STANDARD~B-EARER  .`.

  stream  i;vill  not  r'each higher than its source. A blar-     Twee jeugdigen werden verleden jaar in den bloei.
  ing  ra$o shouting out its corruption all day, maga-            $+s:levegs  weggenomen,  alsook eene oude  moeder; die
  zines that merely bring the world  -into the  .bome,            Y'ijp- was :in  jaren,  geloof en hope.  - De  oorlog  laat
  `fathers and mothers that continually  qua&e1  ti6.d fret, `&c`h-  tio&--hier reeds gevoelen.               Enkele jongemannen
  .that love their ease more than God, must not complain          wer.den reeds opgeroepen en verscheiden anderen  ver-
  if the children do as they do instead of doing as they          wachten eenigen tijd opgeroepen te  worden.
  say. They have only themselves  t,o blame. The child             ' De Christelijke School  siltuatie is in Oskaloosa een
  is more -impressionable to demonstration  %han to ex-           groat probleem.  We1 heeft  men een actief Bestuur
  hortation, to  exampde   thari to precept. `Our homes           en een Veieeniging,  bestaande  uit  leden van onze  ge-
  must be God-centered and God-controlled. The plaque             meente en die der Christelijke Gereformeerde, maar
  on the wall, "As for me and m  yhouse, we shall serve tot het hebben van een Christelijke School is het nog
  the Lord" is not enough. Parents  m&t be. able  [to             niet gekomen.         De  grootsite moeilijkheid is, dat de.
  say, Be followers of me as I am of Christ, if they              kinderen over een groote  afstaed  yerspreid zijn en  '
 would strive toward the high  aim of Christian  in- dat de wegen  diktiijls haast  onbegaanbaar  zijn. Het
  structiop. Parents above all should. The home fires             voordeel,  d&t  m& hier  dus heeft door het niet aanwezig
  must be kept burning.         8ometimes  I'm afraid that        zijn van  .de  -arbeids-problemen  der groote steden,  ver-
  while we are seeking to remedy things by better  cate-          !iest  &en weer met het oog op Christtelijk. onderwijs.
  chetical instruction,. by better  Christian  Schbol in-         Doch de  wegen.  worden de  laatste  jaren  aardig  ver-
  struction (all  laudalble and  worithy in themselves, and       betekd,  dus dat geeft hoop.
  proper), our trouble is with the home fires. They                      NLI  gaan we naar onze  gemeente  teIPella.                iHiier
  sadly need more  filel. It is chilly in the house-you           heeft Ds. Lubbers nu  vijf  jaren gearbeid. De gemeente
  hardly feel there is a spiritual fire burning.                  telt thans  vijfiien gezinnen,  hebzelfde  aantal als vijf
         Thirdly, and fourthly, and fifthly-for there is          jaFen.geleden  toen Ds.  ,Lubbers zijn  ar.beid hier  begon.
  much more. But enough!                                          We1 ware de gemeente een  weinig  grooter geweest,
         It is our calling to instruct  rthe rising generation    indi,en al de gezinnen  -gebleven  waren,  doch enkelen
  that the seed of the covenant may be thoroughly furn-           v e r a n d e r d e n   v a n   woonplaats,  e n   sloten  zich  aan  b i j
  ished unto all,, good works.                                    onze andere gemeenten. Men heeft hier des  Zondags
         It is our calling. Is it our aim?                        twee diensten, een  -in de Hollandsche en een in de
                                                -P. D. B.         Engels,che  taal. Des  tivonds vergadert de  Jongelieden-
                                                                  vereeniging.       Deze vereeniging heeft  acht  leden en
                                                                  geniect op hare vergaderingen dikwijls' de  aanwezig-
                                                                  heid van  vreemden.
                                                                      Het meerendeel van ons volk te  Pella woont op de
                                                                  `farm';    Velen ver van de kerk.  Sommigen zelfs tot
  Nieuws van  onze  Kerken in  bet  Westen
                                       0                          ldrie-en-twintig mijlen. Dit maakt het voor velen zeer
                                                                  moeilijk om al de diensten en bezigheden der gemeente
         De tijd is gekomen,  dat wij onder dit opschrift         bij te woonen. Voorals wanneer de wegen slecht zijn,
  hwederom een  antikel  moeten  schrijven  voor onze  Stan-      zooals van `t voorjaar het geval was. Vandaar  dalt de
  dar,d Bearer. We deden  z~!lBs  ook reeds in een  -vorig        Mannen vereeniging maar vijf  leden  telt, en de  Vrou-
  nommer en, zooals de  lezer  zich zal  herinneren, we           wen vereeniging  acht. Ook kan men onder zulke  om-
  bepaalden onszelven  toen tot nieuws betreffende  onze. standigheden verwachten, dat niet  allen altijd twee
  gemeenten  In Noordwest Iowa,  ,en onze gemeente te             maal per Zondag ter kerk komen. Maar sommigen  der-
  Edgerton, Minnesota. We zullen daarom nu trachten               genen, die- ver  moeten komen, nemen des morgens een
  onze lezers ietwat meer op de hoogte te  sitellen met           `lunch' mede, die dan des middags in de `kitchen' der
.. onze gemeenten in het  Westen.                                 k e r k   genoteri  wordt.      Zoddoende kunnen zij beide
         We beginnen te Oskaloosa. Onze gemeente alhier `diensten bijwonen, daar zij dan tusschen de diensten
  werd nu voor bijna drie jaar bediend door Ds. Petter.           niet naar huis behoeven te gaan.                 Vooral voor onze
  Do,ch de gemeente is  khans herderloos, daar Ds. Petter         Pell,a gemeente is het  daarom te  ho:p.en, dat het gebrek
  juist ventrokken is  ntiar zijn nieuw  arbeidsveld  te' aan rubber niet  ,a1 te erg worde.
  IGrand  HaTen.       De gemeente heeft in het verleden,             Van  Pella gaan we naar Manhattan. Hier  heb-
  door  hei verlies van  leden, de pijnlijke ervaring gehad ben we onze jongste gemeen.te. De gemeente wordt
  van de strijdende kerk.  -Maar zij kan  to& ook  ge-            omr,ingt  door  bergen en is ver van  onze andere  ge-
  tuigen van gezonden groei. Verleden  jaa.r werden vier meeniten verwijderd.  No&tans onder  hei herderschap
 jonge gezinnen door huwelijk  `aan de gemeente  toe- van Ds. De Wolf, die zij tot leeraar heeft, is zij  tech
  gevoegd; Ook  de&n enkele  jongelieden belijdenis des           goed levendig. Zij  telt reeds zeventien geiinnen. En
  geloofs en werden verscheidene  kinderen  gedoopt: de diensten, die  eu  allen  behalve twee in de  maand
              _'


                                         T H E          STANDARD   B E A R E R   '  :                                       391

.in de Engelsche- taal gehouden  Iworden,  worden  ge-               een enkele, maar ze heeft  vkle kinderen.
regeld nog bezocht- door vreemden.            Men  heeft hier           ,Men heeft in Bellflower beide een  Mannen- en een
ook  v&e  kinderen en jongelieden. Dit blijkt ook uit                Vrouwen-vereeniging, die om de  ander week  vergade-
de Jongelieden  verecniging,  .die dertig  leden telt.  .:I@.@       reti:Bei.de  tiorden getrouw bezocht en de  belangst,elling
                                                                          :
vereeniging. is ook zeer actief en geeft af en  toe-  seti           die  b&oond  wordt, bewijst dat  &et meerendeel der  ge-
publiek program!  Oak, heeft  Gen hier een  Mannen meente begeerig is naar geestelijk voedsel. Dan heeft
vereeniging, die alleen  .gedurende de winter-maanden                men nog en vereeniging, die door  iedere&,  jong en oud,
vergadert, en een Vrouwen vereeniging, die juist weer                mag bezocht  worden. Hier bespreekt men  voor een  ge-
verkoop had van gemaakte goederen. Drie van haar                     heel uur de Gereformeerde leer; Dan naar lichte verver-
jongemannen werden dusver opgeroepen om  zich te                     schingen genoten te hebben, voor een half  uur zingt
begeven in des lands dienst. Deze ontvingen ieder een                men te zamen eenige geestelijke liederen. Verleden
Bijbel van de Jongelieden vereeniging. Ze krijgen  aok               jaar werd ook een Zondag School begonnen,  waarin
de Church News.                                                      ouderling Bekendam en Mrs. Doezema de leiding  heb-
                                                                     ben. Deze geeft hier goede  voldoening.. Men vindt
                                                                     dat de Zondag School de  kinderen een  moo!-?  geiegen-
                                                                     heid geeft om  Bij,belteksten te'leeren en om de  Psalmen
                                                                     te  leeren  zingen.
                                                                      Van Bellflower gaan  we naar Redlands.  H&r  te!t
                                                                     d,e gemeente, die nu tien  jaren door Ds. Vos bediend
                                                                     werd, vijg-en-vijftig gezinnen.        Het blijkt  we1 dat
                                                                     men in  Californi& veel  heen en weer  treM;, want  ge-
                                                                     durende de laatste tien  jaren  waren er dertig  geziinen;     _
                                                                     die  de  .gemeente  verlieten, maar ook dertig andere
                                                                     gezinnen, die  zich bij de gemeente aansloten.  Ge-
                                                                     Gurende den winter  worden de diensten des  Zonda.gs
                                                                     dikwijls bezocht door vreemden, daar er velen zijn uit
                                                                     het  Oosten, die de wintermaanden in  Redllands  slijlten.
                                                                     En Redlands, volgens Ds.  Vos; is daar ook juist de
                                                                     plaats voor, want hij zegt, dat indien het niet geweest
    Men heeft in Manhattan  eigen pastorie en  kerk-                 ware, dat hij in het Oosten de  Classis bijwoonde, hij
gebouw. De kerkgebouw, zooals de  lezer  aan  ,de  afbeel-           voor'tien  jaren geen winter zou  gezlen hebben.
ding  za! zien, is een  basem'ent kerk. Vandaar, dat bij de             Men  heefit in  Redlands vele  actielre  vereenigingen.
eerste oogopslag het blijken mag, dat het  kerkje`geeh Ze hebben ten eerste een geconibineerde Hollandsche
aanlokkende en  uitnoodigende   gedaanke  heeft.  -  Doch            en Engelsche  Mannenveneeniging, die het boek  Open-
jammer dat we niet even kunnen binnen stappen om                     baring en de  Dordtsche Leerregels  bespreekt.  Dan
een kijkje te nemen. We zouden ons dadelijk tehuis  ge2 hebben`ze een Hollandsche en een  Engelsche Vrouwen-
voelen. Veel van ons volk zal hierin met mij  instemmenl             vereeniging. Deze  werkt'en in het verleden beide  .voor
Want sedert  ,onze gemeente hier organizeerde, hebben                de  k e r k   schuld. En het is grootendeels door haar
velen uit. onze andere  gemeent&n,  die des zomers hun               arbeid, dat de  schuld die tien  jaren  geleden $4600. was,
vacantie in Yellowstone National Park  .doorbrachten, nu  ,afbetaald  is.. Dan hebben  ze. ook een  Meisjes-
de  dieilsten hier bijgewoond. Dit'werd door ons  Man-               vereeniging; die in het verleden ook  we&e  om de
hattan-volk zeer gewaardeerd.  Doe> wegens den  oorlog               kerk  &huld af te  betalen,  doch die  `oak al eens  werkte
en zijn  effect zullen ze dit genoegen deze'zomer  we1 niet voor de  .classicale aanslagen. Verder is er ook een
zoo  dikwijls  hebbeti  als voorheen.                                "Christian  %hool~ Club". Deze werkt voor de  Christe-
    Nu  wenden  we ons naar het  schoone   Californi& lijke School en, door  `bet verkoopen  van  gemaalde
Eerst naar Bellflower.         Hier is er  in- de gemeepte           goederen,  brengt voor dat  doe1  .zoo'n $150  bijeen. Ook
nog steeds blijdschap over het nieuwe kerkgebouw, dat wordt  ied,er  jaar ruim  $150,  door haar verkregen, door
in Januari in gebruik genomen werd. Men.  gevoelt het uitgeven van  -eigen gemaakte `penny-banks', waarin
zich er reeds  goed tehuis in, en waardeert  hef ten                 dagelijks een cent moet  wo,rden_ weggelegd voor de
zeerste. Niet alleen,  .omdat men nu des Zondags  ver-               Christelijke School. En dan heeft men nog een  Zang-
gaderen kan in eigen kerkgebouw, maar ook  omdat                     vereeniging van dertig  stemmen, die ten  doe1 heeft het
men nu gedurende  ie week een geschikte.plaats heeft                 a?betal.en van de  schuld,  dfe nog tegen het mooie $1100
voor de  wekelij$sche  vergaderingen  -der gemeente.                 pijp-orgel  -is; en een `Junior Boys' en een `Junior Girls'
Deze werden voorheen in de pastorie gehouden. De                     vereeniging, die ieder tien  leden hebben en geleid  wor-
gemeente  heeft_Ds.  Doezema tot leeraar en.  ,telt nu  zes-         den door Mr. Boerkoel en Mrs. Joe De Blauw.
tien  gezineen,  Jongelieden  heeft  d e   g e m e e n t e   maar      * Voor zeven  jaren heeft de  gemeente  haar  eigen
                                                                                                     - -


 39.2                                    T H E   S T A N D A R D   B-EAR-E'R

Christ,elijke  S'chool gehad-in  bet basement  d,er  ker$.           de gemeenten zegt.  .En~dan maakt het natuurlijk geen  !
 Maar  bij detijd- dat deze  &gels in druk  vers6hijnen sverschil of  .een  predikam_t het woord bediend en voor
 zal een nieuw  schoorgebouw  van twee lokalen klaar .de  .gtime&nte  ilitvoert of dat een  ouderiing dat doet.
zijn  voor  gebrufk. Redlands is  -onze andere gemeenten               Ik  geloof daarover  zullen we  wat het  grqndbeginsel
in dezen  d& ver voor.                                               betreft  we1 eens  zijn: . Doch nu komt het punt in
 IOnder  ambte1ij.k'  opzilcht-  e n   toezicht  van-den  R e d -    kwestie waarop we  wilden  wijzen;  en dat is dit :  Wan-
. lands  kerkeraad, wordt ieder Zondag nu ook een  Radio             neer we preeken en preeklezen op een lijn  plaatsen,
pr,ogramma gegeven over Radio Station  K-P-RdO,  te                  en  beide beschouwen als dienst des Woords, dan  be-
-Riverside, California. - Dit; is een  bterk station- dat hoort. er ook voor gezorgd  te  worden dat er voldoende
dertien mijlen van  Redlands ligt. De  Redlands  Zang-               materiaal aanwezig is om in de behoeften van  preek-
vereeniging geeft de muziek voor deze programmas en,                 lczen te voorzien. Elke Leeraar die zijn  roeping  recht
beh.alye  op  den vierden Zondag in de  maand, wanneer               verstaat,. al zijn uiterste zorg  besteden in het  maken
Ds. Doezema- een beurt heeft,  do'et Ds. Vos het spreken.            zijnen preeken, en hij  tra.chit niet alleen iets  degelijks,
    We  m&en ten slotte van onze  Redlands gemeente                  doch ook iets  moois te  leveren, opdat de gemeente  aan
zeggen, dat zij den zegen des  Heer.en geniet, en dat zij            zijn zorg toevertrouwd voor  verstand en hart voor dit
van  Sabbat   tot'sabbat  mag  drinken  uit de Fontein des           en  hi& toekomende leven wordt opgebouwd.
Levens.  .D<t geldt ook van  al-onze andere gemeenten.                   W$iu, die zelfde factoren, zal het  goed zijn,  be-
En  di_t is van  alles.het voornaamste. Want dat te  ge-             hooren ook bij de keuze in het preeklezen op den  voor-
nieten is het eeuwige  leven.                                        grand te  s;taan, ook de ouderling zal zijn uiterste best
    Moge Hij Zijn zegen dan meer en meer over onze                   doen, de beste preeken die te zijner beschikking zijn
gemeenten gebieden.         E n   .ons  n i t   d i e   Fonteiti  doen aan de gemeente  voor te lezen.       y
drinken.               a                                                 Nu is dat in de Hollandsche taal niet zoo erg.  Die
                                                        P. v.        -&euze  in die  taal is groot,  doch in de epgelsche taal
                                                                     laat zulks veel te wenschen over. Degelijke Engelsche
                                                                     preeken zijn er  voor'zoover wij  weten weinig.
                                                                         Ds. Knapp, van Gronigen, Nederland, heeft een
                                                                     preekenbundel uitgegeven getiteld  "Li,cht in de  graven"
                                                                     welke zijn vertaald in `t Engelsch, van meer  weten we
                    I n g e z o n d e n                              niet.
                                                                         Nu bekwamen we op de  id.ee, of  tie mogelijkheid
Mijnheer, de  Redalcteur  :-                                         niet'  bestaat of we niet meer  Hollandsche  preeken-
    Mag ik  s.v.5. een  k1ei.n plaatsje in uw-blad? Bij              bundels zouden kunnen vertalen, bijvoorbeeld de  pree-
voorbaat  mijn dank.                                                 kenbundels getiteld  "Menigerlei Genade".
    Nu de  vacanties,   Synode.en  Classis weer aanstaande               Men zou  b.v; uit  vijf of meer  jaargangen de beste
zijn,  zullen er  we1 gemeenten  gevbnden  worden, die               preeken kunnen uit zoeken, en die  vex-i&n in `t
Eich voor twee of meer zoadagen  tevreden  nioeten  stel-            Engelsch en zoodoende een degelijk Engelsch  preeken-
len met preeklezen.                                                  boek in `t  lich$ kunnen geven, niet alleen ten dienste
                                                                     van  .onze gemeenten,  doch van alle  IGereformeerde  ge--
    Nu  -is  dit' niet zoo  .erg als men een goede lezer en          meenten in America.
,een flinke preek  hoort;  inen mist  we1 de levendige                  0Xet is  maar een gedachte  doch me dunkt  we1 ter
verkondiging des Woords,  doch  desniettegenstaande overweging  wa&, want dat er gemeenten zijn die  be-
kan men  tech  we1  wori3exi gesticlit, en een  zeg&  ont-           hoefte  hebben,   `aan degelijke Engelsche preeken  ,voor
van.gen.                                                             leesdienst  gebruik  weten we zeker.
    Doch men hekft altijd menschen die  ken  hekel  aan                                                   J.  R;  VanderWal.
preeklezen hebben, bij hun maakt het geen- verschil
al is de preek  mooi en degelijk en al wordt hij al  goed Note.-Er zijn  natudrlijk vier-en-twintig preeken in
voorgedraien, ze  ktirmen,  op hun manier, niet  worden ,de Engelsche taal in boekvorm uitgegeven van  onder-
gesticht,  omdat het nu eenmaal preeklezen is.                       geteekende. Ik  gel,oof, dat  deze  ,ook  we1 leesbaar zijn
    Dat soort menschen blijven dan ook meestal thuis,                in onze gemeenten.                                   H    .         :H.
of ze gaan anders kerken, en laten hun plaats in  eigen
kerk  waar ze  behoo,ren  iedig.                .  -
    Nu  hebten we in de  ee&te plants  ni&. het oog op                                     ATTENTION
dat  soort menschen,  doch  w.e hebben het oog op die                   The Editorial Staff' of The Standard Bearer will
leden die  altijd trouw ter kerk  komen,- die bijna  gnooit          meet June 4, at `7  :45 p. m., in  the Fuller Ave Church.
hun plaats onbezet laten, maar indien mogelijk altijd                AU the members of the Staff are kindly  requeslted to
opgaan met  Gods volk om te  luistbren wat  die Geest tot            be present,-if  poss?ble.                    G. M., Ophoff.


